Ceci est le premier tome d'une série sur les facultés psychiques de voyance : celui-ci traite des rêves, ensuite vinrent les pressentiments, la divination à l'état éveillé et enfin le

déjà-vu. Cela m'a fait un peu penser au livre de Bergson sur l'énergie spirituelle. Camille flamarion, auteur du 19e siècle, a une analyse rationaliste du rêve. Il donne de très  nombreux témoignages pour affirmer l'exactitude des rêves prémonitoires. C'est impressionnant de constater combien ces choses-là sont, finalement, très courantes. Je ne pouvais que m'intéresser à ce thème, étant moi-même sujet aux prémonitions depuis mon plus jeune âge. Il y a longtemps, quand mon grand-père est décédé, ma mère et moi avons fait le même rêve, la même nuit où mon grand-père nous disait exactement la même chose : qu'il ne savait pas où il était, on devait lui dire qu'il était mort. Il m'est aussi arrivé à plusieurs reprises que, suite à leurs décès, certains de mes chats viennent me dire au revoir en rêve. Ce genre de rêve fait vraiment comprendre que le monde invisible  existe bel et bien, ce n'est pas une illusion.

Charles Leadbeater était un prêtre anglais du 19e siècle. Il a crée la Société de théosophie. Contrairement à la théologie qui est la compréhension de l'au-delà, la

théosophie est la sagesse de l'au-delà. Dans ce livre, il décrit les aides du monde invisible, et pas que les anges. Il parle surtout de ces personnes qui réussissent à quitter leur corps pour aller dans le monde astral et aider les morts ou les individus en danger de mort. C'est assez saisissant. C'est un livre qui ouvre les yeux sur une réalité ésotérique, un livre qui fait grandir. Par contre je n'ai pas trop aimé l'influence du bouddhisme et hindouisme, les occidentaux ne comprennent que très superficiellement ces notions, même si à son époque il y avait un orientalisme grandissant qui en fascinait plus d'un.
 

Petit mais costaud, ce bouquin. Très condensé. Moi qui ai perdu l'habitude de lire régulièrement de la philo, j'avoue avoir eu la tête qui a fumé dès la première page, avec

l'impression d'être assommé de mots conceptuels peu usités à chaque phrase. Pour faire simple, il s'agit d'un essai philosophique sur l'esthétique de l'androgynie. L'auteur a un excellent style de phraser, mêlant poésie et ton acerbe, mais je lui trouve beaucoup de digressions malgré une érudition en art. L'androgyne, c'est à la fois la force et la grâce, la pureté de l'âme durant cette brève période de l'adolescence. J'ai bien aimé la dernière partie, où l'auteur rend un hommage de troubadour aux androgynes, par un style chevaleresque. C'est très beau.

Le thème de l'androgynie ne pouvait que m'intéresser, étant donné que toute ma vie on m'a vu comme androgyne. Moi qui ne me sens plus homme et qui ne suis pas une femme, que suis-je ? L'androgynie a toujours été pour moi une bénédiction et une malédiction, c'est une beauté qui transcende les normes sociales, qui fascine et dérange. C'est cette androgynie qui m'a fait devenir modèle pour peintre et qui m'a attiré nombre de pervers. C'est cette androgynie qui a fait naître des jalousies et des désirs. Je ne pouvais pas faire un pas dans la rue sans attirer quelqu'un. Quand j'ai rencontré mon homme, j'avais 19 ans, je sortais d'une séance de mannequinat. Je portais un jean noir moulant, un t-shirt noir sans manches et on m'avait mis de l'huile pailletée sur le corps, le visage et les cheveux pour attirer la lumière de la lampe. Mon  homme ne pouvait pas détacher son regard de moi, parce qu'il me trouvait infiniment désirable dans mon androgynie. L'androgynie, c'est une eau trouble qui n'est pas facile à vivre quand elle s'incarne dans la vraie vie. Alors on s'imagine être une peinture, une statue d'éphèbe pour pouvoir supporter ce regard si insistant des autres, de tous ces autres qu'on ne désire nullement mais qui, eux, vous désirent avec ardeur, feu, parce que vous avez en vous une dualité masculine et féminine qui incarne l'harmonie de la perfection.

oeuvre de Titien, peintre vénitien du 16e siècle

Voici un récit qui m'a pour le moins étonné : celui d'antoinette bourignon, une mystique chrétienne du 17e siècle, dont le caractère bien trempé a défrayé la chronique en son temps. Elle avait plus de tempérament que de coeur, dirons-nous, avec sa trop grande franchise qui lui attira bien des foudres et des ennemis qui voulaient l'empêcher d'exprimer ses idées. Clairement en avance sur son temps, son mysticisme fut aussi radical et flamboyant que celui du prostestant john bunyan. Même si l'ouvrage ne fait qu'une trentaine de pages, on découvre une existence forte et prolifique avec ses 19 publications (pour une femme de l'époque, c'était très rare). Bravo à l'auteur pour ses recherches qui, je pense, n'ont pas dû être facilitées par l'oubli général de cette mystique.

Dans cet ouvrage érudit, l'auteur dresse le portrait des animaux les plus emblématiques

du moyen-âge. Qu'il s'agisse du lion, du serpent ou de la colombe, il présente toutes les représentations religieuses, chrétiennes notamment, de ces animaux à l'imagerie très forte. Le texte est court, trop ponctué de notes en bas de page à mon goût, mais l'ensemble est vraiment intéressant.

J'ai grandi avec des parents qui ne juraient que par le rock. Très jeune, j'ai été familiarisé avec the doors, led zeppelin, zz top, dire straight (que j'avais vu en concert vers 10 ans), jimi hendrix ... Mais j'ai toujours eu un gros faible pour le tout début du rock des années 50, quand les groupes jouaient et chantaient avec leur âme, leurs tripes, parce qu'ils avaient quelque chose à dire. Le rock a été dénaturé par le slogan "sex drug and rock'n'roll", mais ça ne se résume pas qu'à ça, le rock est un peu comme le blues et le jazz, ça dénonce les misères.

Il y a une chanson que j'ai toujours aimée, elle est de chris isaac, "wicked game"
 

https://youtu.be/vlS-wbV4vkw

Je ne parle plus de ma transidentité. A personne. J'ai tellement été déçu des réactions transphobes que je garde ce ressenti pour moi exclusivement. Les gens sont bourrés d'a priori malsains sur les transgenre, pour eux être trans est synonyme de prostitué. Le problème, c'est qu'à force de ne rencontrer que des connards, on finit par croire qu'ils ont raison. Or ils sont à côté de la plaque concernant l'identité trans. Je ne fais pas partie

de ceux qui prônent haut et fort le drapeau non binaire, je sais pourquoi je suis devenu trans : c'est à cause des agressions que j'ai subies. Même si j'ai toujours été assez effeminé dès mon enfance, je ne me suis jamais réellement entendu avec les mecs. Je les ai toujours trouvés vulgaires, faux, pervers, violents, sales. J'ai beau avoir passé ma vie à revendiquer la liberté homosexuelle en ayant plein d'amants, aujourd'hui je ne supporte plus qu'un mec me touche. Seuls manu et mon homme le peuvent, mais avec les autres c'est un non définitif. Il y a un an et demi, j'ai souffert  très profondément d'un rejet transphobe auquel je ne m'attendais pas, cela m'a brisé. J'ai cru que ma haine des hommes était momentanée, simple réaction de colère, mais elle dure. Ce rejet transphobe a ravivé des traumatismes dont je n'avais nul besoin de me souvenir. Hélas, je me suis souvenu des pédophiles qui venaient vers moi comme si j'étais une chose qui leur était dûe. Je pense que tous les mecs sont des agresseurs aujourd'hui, les mecs bien ça n'existe plus. On peut me trouver radical, je m'en fiche, je sais que j'ai trop souffert à cause des mecs, peu importe leur orientation sexuelle, leur religion, leur âge, leur rang social. Toute ma vie j'ai été victime des salopards (qui ont le culot de me dire que c'est moi qui les agresse ou les provoque parce que ça ne plaît pas que je ne me laisse plus faire par eux). J'ai un profond et irréversible écoeurement pour les hommes. J'ignore si ma transidentité a un avenir, je crois que j'en ai honte. J'ai toujours détesté ce que je suis, les autres s'en sont donnés à coeur mauvais d'attiser ce sentiment d'exclusion. Je ne souhaite pas militer ou manifester en faveur des trans. Je n'ai même plus l'envie d'en parler dans des romans. J'espère juste que mes deux romans gay ont pu toucher un certain public, en france, en belgique et au canada, parce que je ne suis vraiment plus certain d'avoir le courage de puiser en moi comme je l'ai fait.

Moi qui ne suis d'ordinaire par porté sur les nouveautés, c'est pourtant avec un sincère plaisir que j'ai regardé le film français de 2022 "La grande magie". Comme il est inspiré d'une pièce de théâtre, les dialogues ne se perdent pas en nullités. Il y a de nombreuses scènes musicales, cela m'a fait un peu penser au film "8 femmes". Outre l'histoire d'un spectacle de magie qui se passe au début du 20e siècle et l'intrigue qui s'ensuit, c'est vraiment le genre de film qu'on peut tout à fait analyser, par ses plans, ses mises en scène, ses dialogues. Il y a une réelle mise en scène que j'ai beaucoup aimée, proche du cabaret, en plus d'être drôle.

Je comprends pourquoi le film " La vie est belle" est considéré comme le chef d'oeuvre de frank capras. Réalisé en 1947, il porte en lui un véritable humanisme. Il est d'ailleurs présenté comme un film de noel, pas seulement parce que la trame de l'histoire se déroule le soir du réveillon, mais parce qu'il délivre un message de compassion et d'altruisme. C'est l'histoire de george bailey qui reprend l'entreprise familiale. Il se heurte régulièrement à Potter, un industriel sans scrupules. Un jour, un de ses employés perd 8000 dollars et l'entreprise fait faillite. Alors il tente de se suicider. Mais au moment de se jeter dans la rivière, son ange gardien intervient. A partir de là, tout change et l'existence de bailey est effacée. Il prend conscience de ce qu'il avait dans sa vie d'avant, sa femme, ses enfants, sa maison, ses amis ; puis son existence reprend son cours normal et tous ses amis se sont cotisés pour lui apporter la somme manquante.

J'ai beaucoup aimé ce film parce qu'on ne voit plus de films comme celui-ci où la bonté est mise en avant sans mièvrerie. On vit dans une société où les gens ne se souhaitent même plus bon noel ou bonne année, alors voir ce genre de film permet de vivre la beauté de noel dans son intimité, son intériorité, sans que les autres viennent tout gâcher.