C'est d'avoir regardé le film avec isabelle huppert (1977) qui m'a donné l'envie de lire le roman de pascal lainé, qui a d'ailleurs reçu le prix goncourt en 1974. C'est une histoire de vie poignante, tragique, d'une grande finesse psychologique. L'auteur réussit à donner la parole à des personnages particulièrement taiseux. Dans le roman, aucun dialogue, uniquement des descriptions. Pascal lainé brosse ici le portrait de pomme, une jeune fille silencieuse issue d'un milieu pauvre. Il raconte le drame de cette personnalité à la fois innocente et ennuyeuse, irritante par son indifférence. J'ai trouvé le roman nettement plus dramatique que le film, car la narration est douloureuse. On se demande même si ce n'est pas du vécu de la part de l'auteur. Cette jeune fille de 18 ans est besogneuse, affairée, mais froide, distante, indifférente, silencieuse ; son couple n'a aucune passion, aucune raison d'être, alors elle devient anorexique par dégoût de ce qu'elle est. Le personnage de pomme m'a intimement touché car une part de moi est comme elle, taiseuse, mutique. Avant, quand j'étais adolescent, je me retranchais du monde de diverses manières : je fuyais par les livres, par la drogue, par l'anorexie, et je répondais, comme pomme, aux rares questions qu'on me posait par des "rien" indifférents. Ce qui a engendré, comme pour pomme, une honte de moi-même si profonde, si intense mais si muette, que le désir de mourir s'est insinué sournoisement en moi. Bref, un très beau livre comme on en écrivait autrefois, des vies humaines, des portraits avec une sensibilité à fleur de peau et une analyse trrès juste.

Ma fille a acheté dans une boutique bio un ustensile en bois pour enlever la cellulite avec la méthode du roulé-boulé. ça s'appelle un boulado. C'est vendu comme un produit amincissant mais en réalité c'est plutôt une technique de kiné. Mon homme  me fait parfois avec des massages du dos, ça m'a enlevé des douleurs musculaires. Je m'en sers aussi pour ma minette. Ce "massage à roulettes" lui fait un bien fou, ça lui décontracte le dos, le ventre et le cou. J'ai droit à d'infinis ronrons quand je lui passe sur la tête !!
Je m'en sers aussi sur le visage, pour un effet lifting 

"L'illiade et l'Odysée" de Homère est un classique qui ne prend pas la tête. L'écriture est très simple, sans aucun effet de style, le ton bref, on dirait presque un conte pour enfants. L'Illiade est l'histoire de la guerre de Troie, tandis que l'Odysée est le récit des aventures d'Ulysse qui rencontre des géants, des sirènes, un cyclope... Moi qui ne suis pas fan du tout des récits de guerre, l'Illiade ne m'a pas ennuyé, même si j'ai franchement préféré l'Odysée. C'est une lecture facile, agréable.

"Alice au travers du miroir" n'a vraiment rien à voir avec le film où johny depp joue le rôle du chapelier fou. C'est la suite d'"Alice au pays des merveilles", écrite en 1872. Lewis caroll reprend ici la même logique absurde du rêve. Les phrases sont bourrées de jeux de mots, l'humour anglo-saxon loufoque mis à l'honneur. ça m'a fait songer aux cours de logique que je suivais en philosophie, où la logique poussée à son extrême devient totalement absurde. Ce récit est en apparence enfantin, car derrière l'aspect fantaisiste des scènes c'est avant tout la logique sémantique qui prime. Si on prête attention aux détails, on voit qu'il y a un vrai génie de la part de l'auteur de déconstruire le sens commun du langage pour en découvrir de multiples sens nouveaux et néologismes.

"Je vois d'autres enfants blottis,
Les yeux brillants, le cœur ravi,
Prêter l'oreille à ce récit.
Ils sont au Pays Enchanté,
De rêves leurs jours sont peuplés,
Tandis que meurent les étés.
Sur l'eau calme voguant sans trêve…
Dans l'éclat du jour qui s'achève…
Qu'est notre vie, sinon un rêve "

Aujourd'hui, c'est la commémoration du rabbi ména'hem schnersonn. Il est décédé en 1995 d'un avc. Ce rabbi a été extrêmement important pour la reconstruction du peuple juif, après la shoah. Certains le considèrent encore aujourd'hui comme le Messie. C'est lui qui a permis aux jeunes filles juives d'étudier la Torah. Quand j'ai découvert la communauté loubavitch à montréal, j'ai découvert aussi les enseignements de ce sage. En lisant le livre "une vie pleine de sens", j'ai pris conscience de tous ces détails auxquels nous ne pensons plus du tout et qui forment cependant le socle de notre identité, comme l'importance du prénom que l'on porte ou celle de fêter son anniversaire en songeant à notre évolution mentale depuis l'an passé.

Il n'y a qu'avec mon mari que je peux discuter de ce que je ressens pour les loubavitch, les autres se moquent systématiquement, on me traite de fou, de fanatique. Les juifs assimilés me rejettent, les non juifs me rejettent. Je me sens entre deux mondes, deux systèmes de valeurs qui s'opposent. Très souvent, quand je dis que je me sens mal dans le monde non juif, on m'accuse de juger les autres. Je suis épuisé de devoir sans cesse m'excuser de ce que je suis. Les loubavitch ont été les seules personnes qui ne m'ont pas assassiné intérieurement, ils m'ont apporté de la lumière. Les gens qui se moquent des loubavitch en les traitant d'intégristes parce qu'ils ne sont pas habillés comme tout le monde sont des gros connards. Ce sont eux les fachos, les extrémistes.
La techouva est extrêmement difficile du point de vue relationnel. On essaye de changer de vie, modifier ses valeurs, devenir meilleur, et on se retrouve tiré vers le bas par tous ceux qui ne tolèrent pas qu'on soit différent d'eux.

A montréal, je me suis trempé plusieurs fois dans le bassin rituel pour retrouver une unité entre mon corps et mon âme. Même si je me suis converti au christianisme, le judaisme garde une part très importante dans ma tête. Quand je fréquente le monde non-juif, je deviens fou. 
Les loubavich ont permis à beaucoup de brebis égarées comme moi de redonner un sens à leur existence. Car même si aujourd'hui on parle à tout-va de liberté, le mot qui correspondrait mieux à cette réalité serait plutôt "vide". Ce n'est pas sans raison s'il y a autant de suicides, autant de dépressions nerveuses, la société de consommation ne rend pas du tout les gens heureux, on a besoin de spirituel.

On reproche souvent aux loubavitch d'etre trop stricts dans leur observance des rites, mais je pense qu'il faut des gens comme eux, intègres, moraux. Autour de moi, on n'a jamais compris combien j'ai souffert de ce vide dans lequel j'ai grandi. On n'a jamais compris mon besoin d'être cadré, éduqué. Si un jour je réussis à adopter un fils, je lui donnerai une éducation loubavitch, il ne connaîtra pas ce vide de valeurs qui vous enfonce radicalement dans les ténèbres. Et vous tue.

Je me sens heureux d'avoir reçu les objets commandés à l'abbaye de flavigny. Ils ont été bénis par les moines bénédictins. Je sens toute la force de ces objets. J'espère ne pas en être indigne.

Dans le colis, il y avait aussi des petites cartes religieuses et une explication de la croix de saint-benoît. Elle est une protection miraculeuse. Je pense que les gens autour de moi ne comprennent pas ce que j'ai enduré. Ni pourquoi j'ai si peur. Pourquoi je m'isole tant. J'ai besoin de changer de vie. Je ne sais pas encore quel sens lui donner, mais je sais que tout ce que j'ai subi est mon chemin de croix. Je n'ai rien d'un saint, évidemment, mais j'en ai marre d'avoir des pensées impies, blasphématoires, uniquement parce que j'ai peur d'aimer. Depuis mon adolescence, je suis constamment en quête d'être aimé, mais j'ai une peur bleue de m'attacher depuis que j'ai été trahi. Mes parents ont été le premiers à trahir ma confiance, ensuite ce fut au tour de prétendus amis de me tourner le dos. Rien que d'y penser, j'ai la nausée. Et j'ai connu des choses bien, bien pires, dont je ne parle que rarement. J'ai rencontré beaucoup de mauvaises langues qui disent que la religion est le refuge des paumés...Moi je dis que c'est plutôt le refuge des gens qui ont souffert oui, et qui veulent apprendre à aimer, à pardonner. C'est très dur, parce que pardonner demande de se remémorer les douleurs par lesquelles on est passé. Quand on arrive à un point de non-retour comme le mien, où les idées ténébreuses se font plus pressantes que jamais, on a besoin de lumière.

Ce n'est que bien plus tard que je réussirai à rassembler les morceaux du puzzle de ma vie, mais aujourd'hui je suis fatigué, désespéré, d'attendre une vie dont le sens m'échappe.

 Comment décrire ce que je ressens pour un livre qui a changé ma vie ?

J'ai vu le film "Entretien avec un vampire" il y a bien longtemps, j'avais 12 ans à l'époque. J'ai été profondément fasciné et façonné par cette histoire. Ce n'est pas tant mon goût pour le fantastique qui m'a plu, mais l'ambiance terriblement romantique. Maintenant que j'ai lu le roman originel, je comprends pourquoi anne rice est considérée comme une auteure gothique. Le livre est empreint de poésie, de lumière, de ténèbres, d'humanité. C'est à mes yeux un bijou d'esthétique et de compréhension du coeur humain.

Quand j'étais jeune, j'aimais tout particulièrement la musique du film. En l'écoutant dans ma chambre, j'inventais des chorégraphies. Cette musique me troublait intensément. C'est à ce moment que j'ai développé une sensibilité gothique monumentale. Le vampire est une créature mythologique qui me fascinait par sa sensualité, elle incarnait pour moi un désespoir, une détresse, un sentiment de damnation. Je recherchais la beauté, je cherchais dieu mais ne trouvais que du vide. Sans ce film, je serais devenu très différent. Ce film m'a marqué au fer rouge. Pendant plusieurs années, je suis devenu gothique. J'avais les cheveux longs que je teignais en noir, je me soulignais les yeux de noir (comme sur la photo de profil), je mettais du rouge sur les lèvres, je m'habillais en noir avec des vêtements assez théâtraux, je me blanchissais la peau pour qu'elle devienne diaphane.J'incarnais un personnage. On m'appelait "le prince des ténèbres", c'est dire ...Voilà pourquoi j'avais autant d'amants : ils étaient fascinés par mon personnage goth, pas par moi. Désormais, je n'ai plus ce style physique, mais dans la tête je suis resté gothique. C'est ce film /roman qui m'a fait aimer la nuit, qui m'a permis de me sentir libre la nuit. C'est grâce à lui que j'ai développé ma sensualité.

A 17 ans, j'avais lu les trois premiers tomes de la chronique des vampires. J'avais terriblement aimé, j'avais la sensation que les mots de l'auteure étaient plus puissants que les miens. Aujourd'hui, à plus de 20 ans d'intervalle, j'ai relu ce récit. Il m'a paru encore différent, plus fort, plus dense. Plus mature. Anne rice fait montre d'une très grande philosophie de vie dans ses dialogues, ses personnages. Elle a une finesse toute poétique, non feinte, c'est ce qui rend son roman si intense.

Bien entendu, je n'ai pas pu m'empêcher de comparer au film. Il y a un certain nombre de scènes qui ont été coupées. Dans le film, claudia est un personnage plutôt secondaire, alors que dans le livre elle a une grande importance, tout tourne autour d'elle. Le désespoir de louis est poignant, très inspiré par le romantisme du 19e siècle. Quant à lestat, il est nettement plus fragile dans le roman que dans le film. La fin aussi est très différente, c'est louis qui "croque" le journaliste, pas lestat. Il y a toute une partie sur les vampires des carpathes dont le film ne fait pas mention.

J'ai revu le film il y a 3 ans, cela m'a rappelé qu'il y a une histoire d'amour homosexuelle sous-jacente. Mais c'est fait avec tant de pudeur, qu'on y voit avant tout une simple beauté.
Ce roman a été écrit en 1976. ça se sent à la lenteur des personnages, anne rice prend le temps de décrire les émotions, les pensées, les introspections, les réactions, les situations, les lieux. Du coup, en tant que lecteur j'ai pris mon temps pour savourer ce livre. Plus j'aime un livre, moins je lis vite pour mieux m'imprégner des mots de l'auteur(e). C'est magnifique, tout simplement. Il y a des livres, comme ça, qui vous façonnent à vie, dans votre façon d'interagir avec votre époque, de (dé)construire votre personnalité. Ce roman fait définitivement partie de moi, grâce sa manière délicate de percevoir l'amour homosexuel. C'est une histoire gracieuse et passionnée.

"Tu es la nuit. Elle seule te comprend et te prend dans ses bras. En harmonie avec les ténèbres. Sans cauchemar. Une paix inexplicable."

Du jour au lendemain, notre voiture nous a fait un coup bas : elle ne fonctionnait plus. Du coup, nous avons été obligés de la faire réparer, et cela nous vaut en ce moment un voiture de "courtoisie". Ce terme me fait marrrer... J'ai dit "bonjour, comment allez-vous ?" à a bagnole, par politesse, sinon elle se serait vexée...
Je n'ai jamais aimé conduire une voiture, ça me stresse, je préfère la moto, je me sens plus libre de mes mouvements. POur moi, la voiture est un outil de destruction massive, surtout depuis que j'ai failli avoir un gros accident il y a environ 6 ans. Je roulais tranquillement, puis un camion m'a dépassé, son moteur a perdu de l'huile sur la route. J'ai glissé, la voiture a dérapé sur le côté et elle a fait toutes sortes de va-et-vient très dangereux. Elle s'est soulevée sur les roues arrières, je me suis retrouvé en apesanteur sur le siège, puis j'ai manoeuvré comme un fou sur les vitesses pour que la voiture repique vers l'avant. La voiture a cogné sur les côtés. J'ai utilisé mon instinct de survie : au moment où la bagnole a regagné le sol brusquement, j'ai bombé le dos en bloquant ma respiration pour éviter un choc qui m'aurait détruit la colonne vertébrale. J'ai réussi à ralentir, la voiture de derrière m'est rentré dedans, c'est la conductrice qui (je l'ai vu dans le rétroviseur) a été secouée. J'étais avec aurore, à l'avant. Nous nous sommes pris dans les bras, heureux d'être encore en vie. Les autres conduteurs me regardaient, ahuris que j'aie réussi à m'en sortir. Plus tard, ma fille m'a dit, non sans humour noir : "tu devrais faire du rallye". Ouais,

j'aimais beaucoup les auto-tamponneuses quand j'étais gosse, faut croire que ça m'a sauvé. Depuis, je suis toujours contracté au volant de la voiture.

Alors... que je raconte un petit peu mes vacances.
Nous sommes donc partis quelques jours en auvergne dans la maison de campagne prêtée gentiment par un ami de mon mari. Franchement, ce fut merveilleux. Merveilleux, parce qu'on a vécu quatre journées sans ouvrir notre téléphone. On en avait pris qu'un seul, celui de mon homme, en cas d'urgence. Cela nous a fait un bien fou de nous retrouver dans une existence sans écran, sans internet. Il y avait des jeux de société dans la maison, on passait nos soirées à jouer aux échecs, aux dames, aux cartes ou simplement à discuter après un bon repas fait avec des produits frais du marché local (jambonneau, gâteau de riz, saucisson à l'ail délicieux, radis piquants, tome, piémontaise, croissants, rôti de porc...).

Petit détail "amusant", notre fille a fait une allergie au soleil. Elle s'est retrouvée avec les paupières enflées à cause d'un gros coup de soleil sur le visage. La pharmacienne lui a fait peur en lui disant qu'elle allait faire une fièvre, qu'elle allait en baver de douleur et qu'elle allait être brûlée au 3e degré. Ses paupières ont désenflé quand nous sommes rentrés sur paris. Il faut dire qu'il faisait chaud dehors en province. On a fait beaucoup de randonnées, là-bas il y a pas mal de sentiers. On faisait une vingtaine de kilomètres par jour, on a eu des ampoules aux pieds. On s'était mis sur la peau de l'huile essentielle de citronnelle contre les moustiques, c'est efficace, surtout quand on a traversé un marais entouré de graminés qui soufflaient littéralement leur pollen dès qu'on écartait les tiges. ça a fait une de ces nuées ! On partait vers 8-9 h et on rentrait vers 20h30.

On a pris goût aux randonnées lorsque nous vivions au canada. Ici les paysages sont certes moins sauvages, mais charmants. J'ai photographié toutes sortes de curiosités sur les chemins que nous traversions. Faire de la randonnée me fait souvent penser au film "wild", l'histoire vraie (tirée du livre, que j'avais lu à montréal) d'une jeune femme qui, suite au décès de sa mère, devient accro au sexe et à la drogue ; pour s'en sortir, elle fait une randonnée de plusieurs mois où elle trouve le courage de repartir à zéro pour une vie meilleure. Pour nous, la randonnée ne consiste pas à mettre des habits de sport de marque et à faire de la marche rapide avec l'iphone à la main comme beaucoup de vieux, c'est au contraire l'occasion de prendre notre temps pour observer la nature, les oiseaux, flâner, sentir les odeurs des arbres, nous allonger dans les champs, nous déconnecter de ce monde hyperconnecté, l'occasion de faire le point et de retrouver nos priorités.

J'ai même réussi à faire des grasses matinées, alors que j'étais insomniaque depuis des lustres. Je me sens plus en forme, plus apaisé. Nous avons trouvé un super brocanteur avec lequel nous avons sympathisé, du coup il m'a fait une grosse réduction sur plusieurs livres anciens que j'ai achetés. Des guides philosophiques et spirituels du 19e siècle, j'adore. La conversation s'est naturellement portée sur l'amour des livres, lui aussi déplorait que la lecture ne soit plus la priorité des gens aujourd'hui. On a aussi trouvé un masque traditionnel et artisanal de thailande, un masque de protection esotérique, une sorte de gargouille qui éloigne les mauvais esprits. Il a été ravi de nous avoir comme clients.

Voici quelques curiosités vues sur les sentiers de rando :

On sent le film à petit budget mais le résultat est une réussite ! Des dialogues savoureux, une musique classique du XVIIIe siècle et rock, des scènes coquines et drôles...
C'est de l'érotisme historique, qui se déroule à Venise dans une maison de prostitution.  Jeu d'acteurs très théâtral et beaux décors. J'ai beaucoup aimé.
C'est l'histoire... du marquis de sade ! "Les libertins ? Débauchés et féroces".

Le milonga est l'ancêtre du tango argentin, héritage de la musique cubaine, mais on lui attribue des influences européennes comme la polka et le mazurka. Contrairement au tango classique qui se danse sur deux temps, le milonga se structure différemment. En effet, c'est une déclinaison de la valse. Puis surtout, c'est un art de l'improvisation. Les pas s'improvisent  selon le rythme et la cadence imposés par la mélodie.

Cette musique se joue en deux fois 4 mesures.

 On se laisse entrainer.
C'est sebastian piana qui a remis cette danse au goût du jour au siècle dernier.

J'ai trouvé ce livre fort intéressant. C'est le témoignage du père d'un enfant atteint par le noonan (cumul de plusieurs handicaps comme la dyspraxie, dislexie, tda, disgraphie...)
On comprend que l'école ne s'adapte pas à ces handicaps "ralentisseurs"
J'avais des troubles de concentration à l'adolescence à cause de traumatismes (j'étais bouc émissaire à cause de mon homosexualité), et on me traitait d'idiot. Seule une prof de français, qui avait été psychomotricienne, m'a aidé à reprendre confiance en mes capacités. L'imbécile que j'étais a quand même obtenu une licence en philo !
Je conseille ce livre aux enseignants. D'ailleurs, je l'ai fait lire à mon homme qui est psy pour enfants et a souvent affaire à ce genre de problèmes. De mon côté j'ai un pote de 29 ans à qui on a diagnostiqué un TDA avec hyperactivité...

Ce que j'aime avec Brussolo, c'est qu'il écrit toujours des "chutes" surprenantes à la fin de ses romans.

Celui-ci se déroule dans la rome antique. A la fois "policier" et fantastique, il m'a bien plu. C'est l'histoire d'une escroquerie bien ficelée pour dépouiller une femme naive. J'ai apprécié les recherches historiques qui font découvrir une autre époque, d'autres moeurs, d'autres croyances. 

Pour l'anecdote, j'ai commencé ce livre le jour où j'ai reçu une statue de femme greco-romaine pour mon jardin.L'histoire débutait avec un orage, le soir même il y a eu un orage ici ...

Du coup j'ai appris davantage sur la mythologie romaine...

Qui étaient les dieux romains ?

La religion romaine n'est pas fondée sur une "révélation", sur des textes sacrés. Il s'agit d'une religion civique : les dieux y sont des citoyens romains, les plus puissants d'entre eux. Et les Romains, peuple de juristes, entretiennent des relations avec eux à l'aide de traditions rituelles, une forme de politesse sociale.

https://www.geo.fr

J'ai regardé une adaptation cinématographique réalisée en 1964 du "puits et le pendule", une nouvelle d'egdar allan poe écrite en 1842. C'est l'histoire d'un prisonnier à mort qui s'avanouit devant le tribunal de l'Inquisition espagnole et s'ensuit sa reflexion sur la mort et la description réaliste du sentiment de terreur durant sa torture (il se fait bouffer vivant par des rats avec un hachoir au-dessus de lui...). Ce film court est à regarder surtout pour entendre le récit de Poe. Magnifique. Et plutôt oppressant.

J'ai lu le livre "charly 9" de jean teulé. Eh bien, j'en ressort perplexe. Comme à son habitude, l'auteur dote son roman d'un humour noir grinçant, mais surtout d'une grande richesse en matière de connaissances historiques. Je connaissais vaguement le roi de france charles IX, connu pour être l'instigateur de la sanglante saint-barthélémy. Or j'ai découvert avant tout une histoire cruelle.

C'est catherine de medicis qui a manipulé son fils aîné, qu'elle n'aimait pas, pour asseoir sur le trône son puant fils Anjou dit henri III. Ce qui me laisse un peu sans voix, c'est l'idée que charles IX ait été assassiné par magie noire, avec une poupée de cire plantée d'aiguilles, ce qui aurait provoqué l'hémorragie épidermique causant son décès. En réalité, charles IX a été empoisonné par sa mère. J'ai été stupéfait de voir le portrait de charles IX à 23 ans, rides profondes, voûté, gros cernes, faisant le double de son âge, cou de travers. Même ses obsèques furent sous le signe du massacre entre protestants et catholiques.Teulé montre bien l'abîme de folie sanguinaire dans lequel le monarque s'enlise, tant son remords est grand d'avoir fait tuer autant de huguenots.

J'ai terminé ce livre avec un certain malaise. Mais j'ai quand même aimé.

Né en 1887 à Pietrelcina, près de Naples, il demanda à 15 ans à entrer au Couvent des Capucins.
Dès son enfance, il fait des expériences surnaturelles, et toute sa vie témoignera de cette transparence à la Vie Divine.
Ce qui lui vaudra beaucoup d'ennuis de la part de sa hiérarchie, qu'il supportera dans une parfaite obéissance.
En 1918, il reçoit les stigmates visibles de la Passion du Christ, ce qui lui provoque des douleurs permanentes et des difficultés à marcher.

La spiritualité du Padre Pio fait aussi des miracles.
Des foules viennent à son monastère de San Giovanni Rotondo pour se confesser et les pénitents constatent avec stupéfaction que le père lit dans leur cœur à livre ouvert.

Pendant la Célébration de la Messe, qui dure parfois trois heures, son visage exprime une émotion d'un autre monde.
Les bouleversements spirituels qu'il provoque journellement chez ses visiteurs s'accompagnent parfois de guérisons miraculeuses.
Parmi les phénomènes les plus étranges cités à propos du père Pio, les moindres ne sont pas les cas de Bilocation.
Ainsi un général sur le point de se suicider vit apparaître un moine qu'il n'avait jamais vu et arrêta son geste.
Plus tard, ayant appris l'existence du père Pio, il se rendit au Monastère et reconnut en lui ce Moine qui l'avait sorti du désespoir : le Père lui sourit et lui dit: "vous 1'avez échappé belle"!

La vie de Padre Pio fut extraordinaire à de nombreux points de vue car il avait une mission très spéciale à remplir: il devait apporter le pardon de Dieu à des milliers de pécheurs repentis. Il devait également, en portant pendant cinquante ans les stigmates de la Passion de Jésus, “achever dans sa chair, ce qui manquait aux  souffrances du Christ, pour son Corps, l’Église.”  On a dit de Padre Pio qu’il fut “comme une incarnation mystique du Crucifié du Golgotha”.

En 1940 il créa la Casa Sollievo della Sofferenza et plus tard les groupes de prières. 

Padre Pio souhaite que la prière des groupes comprennent: la Messe, suivie de la récitation du chapelet aux intentions de l’Église et du Pape. Il exclut les causeries, les débats, les commentaires de l’Écriture, etc. Pour lui les groupes de prière doivent être uniquement centrés  sur l’Eucharistie. 

Isabel Flores de Oliva fut la première sainte du nouveau monde.

Née en 1586 au pérou, elle est issue d'une famille nombreuse de dix enfants, et pauvre. A 4 ans, elle elle sait déjà lire, ce qui lui permet de connaître la vie  de sainte catherine de sienne, qui sera pour elle un modèle spirituel.

A 20 ans, elle prend les habits des tertiaires dominicaines, mais comme à cette époque il n'y avait pas de couvent, elle passa toute sa vie à prier et se mortifier dans un minuscule ermitage dans le jardin de ses parents.

Elle se dévoue à la cause des Indiens, des enfants abandonnés, des vieillards, des infirmes, et des malades.

Sa profonde religiosité lui valut une méfiance de la part de l'Inquisition.

Elle meurt en 1617 à 31 ans.

Sainte rose de lima, par noel laudin.

Saint Jean Eudes est contemporain de saint Vincent de Paul.

Sa vocation s’explique en grande partie par la situation religieuse de la France à son époque. Le peuple  “avait remplacé la foi par la sorcellerie et la superstition”, les puissants “donnaient l’exemple de tous les vices”, les prêtres étaient “ignorants et souvent corrompus, abandonnant leur troupeau dès qu’apparaissait la peste ou une épidémie”.

Pour y remédier, s’appuyant sur ses dons pour la prédication, il organise des “missions paroissiales”, en Bretagne, en Normandie, en Bourgogne et jusqu’à la cour du roi Louis XIV ; en tout près de cent quinze missions entre 1632 et 1675.

Puis il quitte l’Oratoire en 1643 et fonde à Caen “la Congrégation de Jésus et de Marie” (les Pères eudistes), qui se voue aux missions ainsi qu’à la fondation des séminaires pour la formation d’un meilleur clergé.

En 1642, il crée également “l’Institut Notre-Dame de charité”, dont les religieuses se consacreront à la réhabilitation des femmes prostituées.

Son action s’appuie sur la compassion du cœur de Marie et la miséricorde.  Il s’éteint à Caen en 1680, à l’âge de soixante-dix neuf ans.

"Je désire que toutes les choses qui ont été, sont et seront, dans l’ordre de la nature, de la grâce et de la gloire, soient autant de voix qui vous disent continuellement et à jamais, pour moi et de ma part : je vous aime, je vous aime, ô Seigneur Jésus !"

(Prière de saint Jean Eudes)

C'est un théologien né au 4e siècle à imola, conseiller du pape léon 1e.

Il fut ordonné diacre par cornélius. Le surnom "chrysologue" signifie "paroles d'or",qui est dû à son éloquence. On a conservé de lui 176 sermons du VIIIe siècle. En 433, il fut choisi par le pape sixte III pour succéder à l'évêque ursus.

Il connaissait parfaitement les règles de la rhétorique et la littérature classique, ce qui à l'époque était rare. Archevêque à ravennes, cette fille est considérée comme la métropole chrétienne, en plus de ce que les arts et sciences y fleurissaient.

Il veillait à maintenir l unité dans la foi : « Si la paix de l'Église provoque la joie dans le ciel, alors les divisions doivent donner naissance à la douleur »

Dans ses écrits, il préconise l'eucharistie comme pain de l'âme. Il exhorte aussi ses auditeurs à la prière, la charité, la communion et les Ecritures et insiste insiste sur la portée de l'Incarnation comme assomption par le Verbe de la condition humaine corrompue. Le Christ « est venu jusqu'à notre servitude pour nous rendre à sa liberté » .

 Marie madeleine tire son nom de magdala, un village israélien dont elle est originaire, qui est mentionné dans le talmud. Il serait près de la ville de Tarichae. Dans les évangiles, elle est celle qui fut témoin de la Passion du christ et sa Résurrection. Un texte du codex de berlin porte son jom : l'évangile de marie. 

Elle est désignée comme "l'Apôtre des apôtres".

Vers 591, le pape grégoire le grand l'identifie à la pécheresse marie de béthanie.

Selon madeleine scopello, « la tradition chrétienne des premiers siècles s'est rapidement emparée [du personnage de Marie la Magdaléenne] en lui attribuant des actes accomplis et faits par d'autres femmes du cercle de jésus : marie de béthanie, sœur de lazare ; la prostituée anonyme repentie chez simon le phrarisien ; ou encore la femme présente chez simon le lépreux. Ainsi, Marie Madeleine est devenue un personnage composite qui a pris consistance sous le pape grégoire le grand (590-604), puis a traversé les siècles avec une extraordinaire fortune »

On dit qu'elle aurait fini sa vie dans la grotte de sainte-baume, en provence. 

L'historien thierry murcia prétend que marie madeleine aurait été la mère de jésus :

« La Marie de Magdala évangélique n’a jamais été une femme de mauvaise vie. Au contraire, même, puisque la tradition la plus ancienne l’identifie spontanément à la mère de Jésus ce qui, le cas échéant, n’aurait pas été possible. « Magdala », d’autre part, ne renvoie pas à sa ville d’origine. Il faut plutôt y voir une épithète élogieuse visant à la distinguer et à souligner son caractère éminent. Une fois passé en grec, Magdala, מגדלא (megaddela) – que l’on pourrait traduire par « la Grande », « l’Exaltée » (au sens laudatif), « la Magnifiée »… – a tardivement été interprété (IVe siècle), à tort, comme un toponyme. Cette tradition, qui voit en la Magdaléenne la mère de Jésus, est attestée par de nombreux documents anciens d’horizons divers, internes et externes au christianisme. Et quoiqu’elle ait été largement ignorée jusqu’ici, il s’agit sans conteste de la plus ancienne et de la mieux étayée dont nous pouvons disposer concernant son état civil »

icône orientale représentant marie madeleine (myrhophore : les saintes femmes du nouveau testament qui participèrent à l'ensevelissement de jésus et le trouvèrent le tombeau vide après sa résurrection Elles déposaient chaque matin de la myrrhe sur sa tombe).

"Madeleine repentante", par caravage

Né en 1597 dans l'aude dans un milieu modeste, il obtint une bourse à l'âge de 14 pour étudier au collège jésuite de béziers.  En 1616, il commence sa formation religieuse et est ordonné prêtre en 1630. Il révèle des talents d'enseignant et de cathéchiste.

Il devient missionnaire et , à partir de 1636, il parcourt les montagnes du velay, du vivarais et des cévennes. 

Il crée un refuge pour les prostituées repenties, ce qui lui vaut une grande incompréhension autour de lui. 

Son mode de vie austère donne naissance à la tradition protestante, ce qu'on nomme "le principe saint-régis" qui désigne une position sans nuance, intransigeante. 

Il obtient du parlement de toulouse le droit de fabriquer la célèbre "dentelle du puy", source de revenu principal pour les plus démunis. Il visite les hopitaux et les prisons et multiplie les actions caritatives (comme la soupe populaire).

C'est en 1640 qu'il contracte une pneumonie dans l'église glaciale où il fait ses sermons. Le 31 décembre, pendant une tempête de neige, il décède. Son village devient alors lieu de pélerinage. On l'appelait "le marcheur de dieu".

Née en 1579 à Pibrac, elle est la sainte patronne des enfants maltraités.

Elle grandit dans le modeste petit village de pibrac, à côté de toulouse, d'un père laboureur. Atteinte de tuberculose, sa main est atrophiée. Après le décès de sa mère, son père se remaria avec une femme acariâtre qui lui fit subit toutes sortes d'humiliations.

Elle devint bergère pour oublier ces maltraitances. Elle allait quotidiennement à la messe et donnait aux pauvres. Le 5 juin 1601, son père la retrouva morte dans l'abri qui lui servait de refuge.Elle n'avait que 22 ans.

On dit que plusieurs miracles se réalisèrent pendant son vivant et après sa mort :

-En 1644, le sacristain découvrit son corps intact. Même les fleurs n'étaient pas fânées.

- Sa marâtre l'accusa d'avoir volé du pain, la frappa. Alors, le pain se transforma en brassée de roses et son père interdit qu'elle fut frappée de nouveau.

 
Sainte germaine cousin, peinte à Ingres en 1856

Saint igor II :

Prince de Kiev et Tchernigov, il dut abandonner ses droits dynastiques sous la pression des habitants. Devenu moine au monastère de Saint Théodore de Kiev, il n'en fut pas moins poursuivi par la haine du peuple contre la dynastie des Olgovitch et il fut sauvagement assassiné un jour qu'il priait devant l'icône de la Mère de Dieu.

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Saint boniface :

Il naquit vers 680 dans le wessex. Elève brillant au monastère d'exeter, il devint prêtre à 30 ans.

En 715, il fut envoyé en mission pour convertir les paiens du nord de l'Europe. Trois ans plus tard, il visita rome et fut missionné par le pape Grégoire II. Durant 5 ans, il parcourut la thuringe et en 724, à rome, le pape le fit archevêque.

Il fut l'un des initiateurs de la renaissance carolingienne. Il s'évertua à reformer l'église à une époque où la religion était l'instrument du pouvoir. On lui doit un traité de grammaire.

La légende : Saint Boniface voulait convaincre des druides des environs de Geismar, que le chêne n'était pas un arbre sacré. Il en fit donc abattre un, le chêne de thor. En tombant, l'arbre écrasa tout ce qui se trouvait sur son passage à l'exception d'un jeune sapin. À partir de là, c'est la légende qui entre en jeu. D'après elle, saint Boniface aurait fait de ce pur hasard un miracle, et comme il était en train de prêcher la Nativité , il en profita pour déclarer : « Désormais, nous appellerons cet arbre, l'arbre de l'Enfant Jésus. » C'est ainsi que depuis, on planta en Allemagne de jeunes sapins pour célébrer la naissance du Christ, rédempteur et symbole du nouvel Adam ; l'arbre de Noël s'oppose donc à l'arbre dont Adam mangea le fruit, image de la chute originelle. D'après une variante de cette légende, saint Boniface essaya d'introduire l'idée de la Trinité chez les tribus païennes en se servant de conifères et de leur apparence triangulaire.

Appelé aussi germain d'autun, il naît en 496 et décède en 576 à paris. Dans son enfance, il échappe de peu à la mort car la mère de son cousin stradiruis veut l'empoisonner pour lui voler son héritage.

C'est un homme d eglise de l'époque mérovingienne. Il fut ordonné diacre. En 555, il devient évêque de paris, nommé par le roi childebert. Puis il fonde l'abbaye saint germain des prés.

Charitable, il mène une vie pauvre, observant jeûnes et veillées monastiques.

Augustin est un moine bénédictin, qui devint le premier archevêque de cantorbery en 597.
Prieur dans une abbaye à rome, il est choisi par le pape grégoire le grand pour une mission grégorienne (entreprise missionnaire visant à convertir les anglo-saxons au christianisme).

Après son arrivée en angleterre, le roi l'autorise à prêcher dans le royaume du kent. En 604, il fonde à londres et rochester des écoles de formation au clergé local ainsi que des évêchés.

Il décède peu après.

Il est considéré comme l'apôtre des anglais, dans la mesure où il est l'un des fondateurs de l'eglise anglaise.