Cet avocat célèbre avait une si grande personnalité qu'il devint gouverneur de la province de Milan. Il découvre alors Jésus-Christ. Il n'est encore que catéchumène lorsque, de passage dans sa ville, il est élu évêque par acclamation du peuple. Il est immédiatement baptisé, ordonné prêtre, consacré évêque en peu de temps.

Saint Ambroise est un véritable évêque, soucieux de la rectitude de la foi et de la paix sociale. Ses relations avec les empereurs successifs  sont mouvementées. En 390, l'empereur Théodose fait massacrer toute une partie de la population de Thessalonique pour arrêter des émeutes. Pour cette raison, saint Ambroise lui refusa l'accès de son église à Milan, exigeant qu'il se soumette d'abord à la pénitence publique de l'Église. L'empereur obéit et, après des mois de pénitence, Théodose ne communie plus dans le sanctuaire avec les prêtres , mais au milieu des laïcs.

Saint Ambroise avait un grand souci de belles liturgies. Il introduisit dans l'Église latine l'usage grec de chanter des hymnes qui étaient à la fois des prières, des actions de grâce et des résumés du dogme. Il en composa plusieurs que nous chantons encore "Aeterne rerum Conditor" - "Dieu créateur de toutes choses". 

Patron des apiculteurs, il est parfois représenté avec une ruche en paille tressée.

Saint jean de damas fut l'un des Pères fondateurs du christianisme en orient. 
Il naît dans une famille chrétienne, à damas au VII e siècle. En 635,quand la ville fut envahie par les troupes arabo-musulmanes, son père obtint qu'ils épargnent la ville, bien que la cathédrale saint jean baptiste soit transformée en mosquée.

Il est fonctionnaire à la cour du califat omeyyade, puis devient moine à jérusalem.

Il grandit dans une univers tiraillé entre l'antiquité tardive et l'islam. Il étudie la théologie, l'arithmétique (pythagore), la géométrie (euclide), la philosophie (aristote), la poésie, l'astronomie.

Puis au 8e siècle apparaît l'iconoclasme, un mouvement visant à interdire les icônes et toutes espèces de représentations picturales de la divinité. Suffisamment savant et engagé dans la foi chrétienne, Jean de Damas prend alors la défense des icônes grâce aux Traités contre ceux qui décrient les saintes images, ce qui lui donne  une grande réputation. Utilisant un style littéraire accessible, il introduisit chez les chrétiens la différence entre l’adoration propre à dieu en tant qu’Esprit divin transcendant et créateur et la vénération qui lui est attribué par l’entremise des images saintes admises, c’est-à-dire celles de jésus christ, de marie et des saints officiels.

Pour contrer son influence, Léon III aurait fait produire des documents falsifiés impliquant Jean Damascène dans un projet d'attaque de Damas. Appelé à rendre compte de ces écrits par le calife, Jean ne put le convaincre et a été condamné à avoir la main droite tranchée, et à quitter le califat. 

À cause de son engagement pour les icônes, il fut frappé d'anathème à titre posthume. Il est ordonné prêtre en 735.

Il écrit une somme théologique connue sous le titre de De fide orthodoxa, mais aussi des écrits concernant l'islam ou encore des homélies sur la Vierge Marie. 

Il salue la Vierge comme étant la Mère de la vertu théologale d'espérance, qu'il appelle « Espérance des désespérés », ce qui fut repris par les catholiques dans l'invocation et la prière, Marie « Notre-Dame du Sacré-Cœur, espérance des désespérés », et développe une théologie mariale.

"Une autre sorte d'image est celle que Dieu fait par imitation, c'est-à-dire l'homme. Comment, en effet, celui qui a été créé pourra-t-il être de la même nature que celui qui n'a pas été créé, si ce n'est par l'imitation ? De même que l'Intelligence (le Père), le Verbe (le Fils) et l'Esprit Saint sont un seul Dieu, de même aussi l'intelligence, la parole et le souffle ne forment qu'un seul homme, et aussi en vertu de son libre arbitre et de son pouvoir de commander."

St Jean Damascène. Discours sur les images III, 

C'est un livre plein de poésie. Mais je suis un peu mitigé. D'un côté, j'avoue que le style d'écriture de l'auteure est un régal, puis surtout isabelle lambert arrive à très bien cerner la puissance de la lecture sur notre être. Mais d'un autre côté, il y a un certain nombrilisme qui se surperpose au récit.
Ce n'est pas un roman. Ce n'est pas non plus une biographie de jean giono. C'est plutôt un dialogue avec giono pour en comprendre le feu intérieur. L'auteure écrit clairement qu'elle n'aime pas les biographies, les chronologies, qu'elle trouve froides, lisses, plates. Et elle a raison. Du coup, elle écrit sur giono comme elle écrit sur elle-même pour montrer l'intéraction entre le géant de la littéraire, ses pans de souvenirs, ses oeuvres littéraires et ses propres sentiments à elle. Elle montre combien la littérature vous transperce. Elle parle aussi du visage en colère de giono, de cet écrivain infidèle à sa femme, au désir vaguement homosexuel, et ravagé par le traumatisme de la première guerre mondiale. Giono, furieux contre la noirceur de l'être humain, avec le désir de se renouveler dans ses romans de nature.
J'ai simplement trouvé qu'on n'apprenait pas grand-chose sur giono. En tant que lecteur, je sors le nez de ce livre avec seulement un aperçu de sa personnalité, de sa vie. Je n'ai pas aimé les deux derniers chapitres qui me semblent plus proches de la sensiblerie que de la philosophie de vie.

"Une idée commune voudrait que les écrivains, les poétes, les artistes soient de braves gens tout occupés à notre consolation. C'est une envie de notre époque. Pourquoi pas. Une chose est sûre : ils sont, depuis toujours, tout occupés à bien autre chose. Ils façonnent la glaise du temps avec leurs mains. Ils regardent la mort en face. Ils savent le dérisoire de la vie, pourtant la seule chose qui tienne, et lui redonnent de la grandeur. Ils sont traversés par les choses. Et giono, comme eux, est traversé par un éclair qui ne peut exister sans l'ombre qu'il vient de fendre."

Je viens de regarder ce film, je me suis régalé devant l'excellent jeu d' acteurs. A l'origine pièce de théâtre de jean cocteau, ce film est un éloge à la femme de caractère comme on n'en voit plus aujourd'hui. Mais c'est aussi un scénario très moderne parce qu'il dénonce les parents immatures qui agissent comme des enfants.

Jeanne moreau incarne la femme solitaire, très intelligente, qui comprend, qui devine tout mais que personne n'écoute. Puis il y a yvonne, la mère qui ne supporte pas de voir son fils s'emanciper et devenir un homme. Elle est très fragile nerveusement et se suicide. Le père, qui a trompé sa femme avec la copine de son fils, invente une histoire grotesque pour lui faire du chantage et voir le couple se séparer.

Au délà du vaudeville, c'est surtout un film que j'ai aimé pour la pertinence de certaines phrases sur l'égoisme et l'irresponsabilité des deux parents.
ça pourrait se résumer ainsi : "certains adultes sont des enfants qui tuent leurs propres enfants par égoisme". C'est le drame de ma vie, ça.

Un film intense et pince-sans-rire.

Princesse de Hongrie, elle est fiancée à l'âge de quatre ans et mariée à quatorze au Landgrave de Thuringe. Ce sera une épouse aimante pour ce mari qu'elle n'a pas choisi, alors qu'elle n'aime que la simplicité. Des franciscains venus d'Allemagne lui font connaître l'esprit de saint françois et elle se met au service des pauvres et des familles éprouvées par la guerre. En 1227, son époux meurt au moment de s'embarquer pour la croisade. Élisabeth se retrouve veuve à 20 ans, enceinte d'un troisième enfant. Comme on veut la remarier, elle refuse et, pour cette raison, connaît l'injustice de sa famille qui la chasse avec ses trois enfants et l'héberge dans une porcherie. Son oncle l'évêque de Bamberg calme le jeu. Elle peut revêtir l'habit du Tiers-ordre franciscain. La famille ducale se charge des enfants. Elle ne garde pour elle qu'une pauvre demeure et met alors tous ses revenus au service des pauvres. Elle leur fait construire un hôpital. Joyeuse de tout ce qu'elle devait endurer, elle disait:

"Je ne veux pas faire peur à Dieu par une mine sinistre. Ne préfère-t-il pas me voir joyeuse puisque je l'aime et qu'il m'aime?"

 Élisabeth fut aidée aussi par les frères mineurs, qui accrurent  son désir de suivre le Christ pauvre et crucifié présent parmi les pauvres. En 1228, elle reçut une dotation suffisante pour se retirer au château familial de Marburg".

Élisabeth passa ses trois dernières années à l'hôpital qu'elle avait fondé, au service des malades et des moribonds. Elle chercha sans cesse de se consacrer aux plus humbles, assumant les travaux les plus répugnants. Elle devint une femme consacrée au milieu du monde et fonda avec ses amies, vêtues de gris, une communauté religieuse. Elle devint ainsi la patronne du tiers ordre régulier de St.François et de l'ordre franciscain séculier". En novembre 1231 elle mourut des suite d'une fièvre. 

Elle meurt à 24 ans ayant voué sa vie et sa santé à rendre heureux les misérables.

J'ai trouvé ce livre particulièrement touchant. Ce sont des portraits de femmes aux histoires tragiques. On retrouve autant la beauté fatale d'ava gadner que l'autodestruction de billie holiday. Il s'agit de fictions inspirées par leurs vies, leurs drames. L'auteur se met à la place de ces femmes. Un dialogue triangulaire s'établit entre le lecteur, l'auteur et ces femmes décédées. Comme si elles ressuscitaient au fil des pages.

Ce livre m'a de suite interpellé car je suis moi-même quelqu'un d'extrême. Plus jeune, j'étais un vrai tourbillon. Je me souviens d'une fois où j'étais en italie avec monica. Elle était enceinte de lorenzo, ce qui ne l'empêchait pas de rouler à fond dans sa décapotable. Les cheveux aux vent, elle était sublime. Elle est d'une nature extrême, comme moi.

Ce livre a été l'occasion de relire des poésies de sylvia plath, une écrivaine qui s'est suicidée à 30 ans :

LES DANSES NOCTURNES

Un sourire est tombé dans l’herbe
Irrattrapable 

Et tes danses nocturnes où iront-elles
se perdre. Dans les mathématiques ?

De tels bonds, des spirales si pures —
Cela doit voyager

Pour toujours de par le monde, je ne resterai donc pas
totalement privée de beauté, il y a ce don

De ton petit souffle, l’odeur d’herbe
Mouillée de ton sommeil, les lys , les lys.

Leur chair ne tolère aucun contact.
Plis glacés d’amour-propre, l’arum,

Le tigre occupé de sa parure —
Robe mouchetée, déploiement de pétales brûlants,

Tes comètes
Ont un tel espace à traverser,

Tant de froid et d’oubli.
Alors les gestes se défond —

Humains et chauds et leur éclat
Saigne et s’émiette

A travers les noires amnésies du ciel.
Pourquoi me donne-t-on

Ces lampes, ces planètes
Qui tombent comme des bénédictions, des flocons —

Paillettes blanches, alvéoles
Sur mes yeux, ma bouche, mes cheveux —

Qui me touchent puis disparaissent à tout jamais.
Nulle part.

J'ai lu "la mystique juive" de gershom sholem, un ouvrage publié d'abord en allemand en 1962. Cela fait dix ans que je possède ce livre. Je l'ai emprunté à un rabbin à la synagogue, puis j'ai oublié de lui rendre...Du coup je l'ai embarqué en france. J'ai beaucoup aimé.

C'est un essai historique sur les concepts esotériques fondamentaux du judaisme :
- le fait qu'on ne doit pas représenter d'image de D.ieu
- le "Juste", ou l'homme dévot
- la présence divine, avec ses aspects masculins et féminins
- la réincarnation, qu'on appelle aussi "la migration des âmes" en vue d'une réparation originelle
- le corps astral

La seule partie que j'ai moyennement aimée est celle concernant la présence divine, parce que l'auteur fait souvent des apartés avec d'autres religions en disant ensuite "mais ça n'a pas d'importance". Si ça n'a pas d'importance, pourquoi le mentionner ?! Du coup en tant que lecteur j'ai eu la sensation d'avoir perdu un peu de mon temps.

En revanche, j'ai vraiment aimé que l'auteur aborde le 'hassidisme. Ce courant d'europe de l'est né au 18e siècle sous l'influence d'israel baalshem (dit aussi baal chem tov) m'intéresse particulièrement. J'apprécie la dévotion caractéristique de cette pensée mystique. Elle m'aide à mieux pratiquer le judaisme.

Grâce à ce livre, j'ai découvert le contenu du zohar, oeuvre pionnière la plus ancienne de la kabbale juive du 13 e siècle écrit par rabbi chimon bar yo'hai. Il a le mérite d'être clair dans ses explications.

Il y a juste un passage que je n'ai pas pu m'empêcher de relever, car son sens est dénaturé et humoristique à cause d'une simple faute de frappe... !

"Que veut dire 'toutes les âmes dans le corps ?' Dis : dans le corps de l'homme. Et les nouvelles âmes auront le droit de sortir, et c'est alors seulement qu'il sera permis au fils de david de naître. Comment ? Parce que son âme sortira en faisant figure d'âne nouvelle parmi les autres."

Remarque, il est dit que "si les tannaim étaient des hommes alors nous, nous sommes des ânes".

Etant donné que je me suis acheté plusieurs objets de culte bouddhiste tibétains, dont un bol chantant, il était logique que je lise un ouvrage du dalai lama. J'aime beaucoup le sous-titre "faire la révolution du coeur". Il est vrai qu'on a tendance à caricaturer le bouddhisme, à en faire une sorte d'image d'épinal baba cool, alors que le terme "bouddha"signifie simplement "éveil". Le but est de se libérer de nos souffrances en cultivant l'altruisme.

J'ai compris dernièrement que mon esprit est clairement empoisonné par la colère et la haine qui en découle. Suite à de nombreux traumatismes et amères déceptions, j'ai développé l'an passé une phobie sociale qui , honnêtement, n'est pas top pour ma santé mentale. Je cherche donc à briser les chaînes qui m'entravent. Et le bouddhisme, dans sa théorie, m'apaise, me pousse à améliorer mes traits de cractère. D'ailleurs, dit entre parenthèse, cela se rapproche beaucoup de la morale juive. J'en ai plus qu'assez d'entendre certains individus tenir des propos psychotiques comme "je ne veux pas être pestiféré par l'amour qui me laisse sans défense". La vie, c'est justement l'amour, la bienveillance. Une vie sans amour, sans compassion, sans altruisme, est une vie ratée. J'en ai marre qu'on me rende le mal pour le bien. J'essaye d'être sympa avec les autres et en retour on me crache à la figure par jalousie.

Il y a un paragraphe dans lequel je me suis beaucoup reconnu : "En général, lorsque nous aidons quelqu'un, nous avons tendance à espérer quelque chose en retour. Par rappprt à un proche, nous avons certaines attentes, et si au lieu de réagir de façon positive et de nous rendre l'amitié que nous lui portons, cette personne nous fait souffrir, nous nous sentons outrés. La déception est si forte, la blessure si profonde que nous estimons qu'il est de notre plein droit de réagir avec colère, en faisant valoir un sentiment d'injustice. Or, il est conseillé au vrai pratiquant de ne pas céder à ce genre de réaction habituelle mais de saisir une occasion de s'entraîner, en considérant la situation comme une leçon et un enseignement. Pour le pratiquant, cette personne est un véritable maître qui lui apprend la patience, car c'est dans ces moments-là que l'entraînement à la patience est des plus utiles. Au lieu de répondre par la colère ou l'agressivité, il faut estimer la personne comme étant d'une valeur rare. Cela ne veut pas dire qu'un vrai pratiquant doit accepter tout le mal ou l'injustice dont il est victime. En fait, selon les principes du bodhisattva, il faut réagir à l'injustice en prenant des mesures fermes, surtout si l'auteur de ces actes négatifs risque de les perpétrer ou s'ils afffectent d'autres êtres. Cela demande donc d'être receptif au contexte. "

Ce livre a été publié il y a 20 ans, mais je le trouve d'une grande pertinence et actualité. Cela m'a fait du bien d'entendre parler de compassion universelle.
Le dalai lama est présent sur twitter, dont je lis parfois les messages.

"In my experience, what we need is a calm mind and warm-heartedness provides a basis for that. That's how we make ourselves happy as individuals in families, local communities and nations. If we can train those who are young today in these qualities we’ll create a happier world."

"When affectionate relations exist between members of a family, each one is confident of being able to call on the others for support. In a similar way, we must constantly remind ourselves of the oneness of humanity."

Son message :

Antioche connaissait une communauté chrétienne importante et très dynamique.A la fin du 1er siècle, leur évêque s'appelle Ignace. Le gouverneur Pline le Jeune arrête les plus déterminés et saint Ignace est l'un d'eux. Arrêté, il est condamné à être dévoré par les fauves durant les fêtes romaines. Les lettres qu'il écrivit aux diverses communautés chrétiennes durant le voyage qui le conduisit à Rome sont poignantes dans leur confession d'une foi inébranlable, pour la joie qu'elles expriment et pour l'imitation de Jésus-Christ qu'elles proposent à tout chrétien. «ll n'y a plus en moi de feu pour aimer la matière, mais une eau vive qui murmure et dit en moi: 'Viens vers le Père'.»

Mémoire de saint Ignace, évêque et martyr. Disciple de l'Apôtre saint Jean, il dirigea l'Église d'Antioche, le second après saint Pierre et, condamné aux bêtes sous l'empereur Trajan, il fut conduit à Rome en 107. En cours de route, alors qu'il subissait la férocité de ses gardiens, tels des léopards, il écrivit sept lettres, à diverses Églises, pour exhorter les frères à servir Dieu dans l'unité avec leur évêque et à ne pas l'empêcher d'être immolé en victime pour le Christ.

Que je devienne donc la pâture des bêtes. C'est par elles qu'il me sera donné d'aller jusqu'à Dieu. Je suis le froment de Dieu. Que je sois donc moulu par les dents des bêtes pour devenir le pain immaculé du Christ.

C'est un saint catholique, abbé et fondateur de l'ordre des vallombrosains.

Il est né en 995 à tavarnelle val di pesa, un bourg près de florence, dans une famille riche. Il est  élévé dans l'excès, mais sa vie change du tout au tout quand il pardonne au bourreau d'un de ses parents. Il médite sur la Passion du Christ. La prière le transforme, et il prend dès lors, à 18 ans, l'habit de bénédiction. 

Il décide de mener une vie d'ermite.

En 1015, il se retire à vallombreuse et prend la tête de la communauté, alors qu'il n'est pas clerc. Il s'inspire des Anciens Pères comme saint basile et saint benoît, en insistant sur la charité. Ainsi naît l'ordre des vallombrosains. 

En 1036, il construit des cellules qui accueillent des pélerins. En 1051, l'église est consacrée par l'évêque Paderborn Rodolphe.

Il rencontre le pape léon IX, qui le soutient dans sa lutte contre la simonie (La simonie consiste en l’achat, la vente de biens spirituels, de sacrements, de postes hiérarchiques, de charges ecclésiastiques ou de services intellectuels. Elle s'est développée principalement au Moyen Âge et au début de la Renaissance, en violation du concile de Chalcédoine).

Il meurt en 1073.

 Histoires de la vie de saint Jean Gualbert de giovanni del biondo (musée de santa croce)

C'est l'un des danseurs afro-américains les plus connus. Né en 1931 au texas, il part vivre en 1942 avec sa mère à los angeles, et c'est là -bas qu'il se découvre une passion pour la danse à l'occasion d'un ballet de la compagnie du Ballet russe de Monte-Carlo.

Lester horton devient son mort. C'est à la mort de ce dernier qu'alvin décide de se former à la danse moderne grâce à martha graham, katherine dunham et doris humphrey. Mais, insatisfait de ces techniques, il fonde sa propre compagnie en 1938  à new york en mettant en scène des techniques athlétiques, très dynamiques. Sa pièce la plus connue est "blues suite". Il réalisa 79 ballets et devint un chorégraphe très apprécié. En 1987, il reçoit un american dance festival award pour l'ensemble de sa carrière.

Deux ans plus tard, il décède du sida.

Quand j'étais collégien, je voulais absolument apprendre le latin 👨‍🎓, j'ai toujours été fasciné par les langues mortes. Mais aujourd'hui que j'ai voulu lire le roman "lancelot" de chrétien de Troyes, eh bien j'avoue ne rien comprendre du tout au vieux français. Si quelqu'un y pige quelque chose, qu'il me fasse signe , car là moi je sèche ...🤐

Pendant toute ma jeunesse, j'ai adoré regarder des téléfilms de noel qui débutaient en novembre. Il était question de féérie, de bienveillance. Je me souviens d'un téléfilm qui m'avait marqué, où une jeune femme et son père se retrouvaient projetés dans un univers où régnait la magie, et une romance naissait entre un gentil loup-garou et la femme. J'aimais aussi "La caverne de la rose d'or", dont j'ai vu tous les épisodes. Plus simplement, j'adorais regarder les publicités à la télé, il y avait toujours de la beauté artistique, de l'esthétique pour des chocolats ou des parfums ; et puis il y avait des jouets, évidemment ...

Aujourd'hui, je ne regarde plus aucun téléfilm de noel et surtout aucune pub. Je trouve les pubs particulièrement sinistres, c'est une horreur on se croirait sur les réseaux sociaux. Quant aux téléfilms, on ne peut pas faire plus débile ; ils sont à l'image des romances niaises de la collection Harlequin. 

Je suis très étonné de voir qu'il n'y a plus aucun dessin animé de walt disney qui passe à la télé en cette période de noel. C'est pourtant un baume au coeur de regarder Pinocchio, Cendrillon, Blanche-neige, Les aristochats, Rox et rouky, La belle et le clochard, ces dessins animés sont imprégnés de gentillesse. Le monde actuel aurait besoin d'un peu plus de bisounours ...
 

Je suis peut-être vieux jeu, mais j'estime que la place d'un téléphone est dans un  sac. On le sort de temps à autre pour voir si on a des messages, mais je ne comprends pas du tout la multitude de gens qui prétendent n'avoir de temps pour rien, ni parler à leurs enfants, ni s'occuper de leur maison, ni cuisiner, ni promener leur  chien, mais qui n'hésitent pas s'arrêter en plein milieu de la rue pour déambuler à 2 à l'heure comme des zombies juste pour matter leur écran de tel greffé à leurs mains.

Je déteste les geeks, je ne m'en cache pas. Parce qu'on se fait vraiment chier avec des gens dont la vie se centre exclusivement autour d'internet. Pour ma part, j'utilise de moins en moins internet, même lire mes mails me soûle, je boycotte les réseaux sociaux. Ma vie ne s'est pas arrêtée quand j'ai décidé de passer plusieurs jours d'affilée sans tel et sans web. My god je suis un alien, au secours !!! 😂

Ce film fut réalisé pendant la 2e guerre mondiale, en1943 par paul riche, dans un état d'esprit de propagande contre la franc-maçonnerie. C'est l'histoire d'un député qui rejette le capitalisme et le communisme ; il est repéré par deux francs-maçons qui décident de l'initier ; ensuite on voit le rite réel de l'initiation si mystérieuse . Ce film veut montrer au public la réalité de cette communauté "discrète".  D'un point de vue du  7e art, je le trouve bien réalisé.

La notion délirante de complot auquel adhèrent hélas bon nombre d'internautes aujourd'hui provient de la franc-maçonnerie. Je connais mal ce groupuscule, mais je m'en méfie. La société a réussi à décomplexer la franc-maçonnerie, de manière à la désectariser, à la démocratiser, la populariser auprès d'un public plus large et curieux qu'autrefois. Je trouve l'idée du complot judéo-maçonnique complètement aberrant, et même si la franc-maçonnerie a permis le progrès social et intellectuel dans des domaines comme la médecine et la politique, grâce à des lois comme l'école laique, le divorce, et grâce à des personnes comme voltaire et benjamin franklin, je reste freiné à l'idée de fréquenter des francs-maçons, car pour moi ils restent une idéologie sectaire. 
 

J'ai publié un nouvel ouvrage d'histoire, cette fois-ci sur les musiciens méconnus du grand public.

Je trouvais l'idée sympa de brosser quelques portraits de musiciens talentueux que tout le monde, sauf les passionnés de musique classique, a oublié.

33 compositeurs de musique classique méconnus - Alexandre Nolet (edilivre.com)

Je comprends pourquoi le film " La vie est belle" est considéré comme le chef d'oeuvre de frank capras. Réalisé en 1947, il porte en lui un véritable humanisme. Il est d'ailleurs présenté comme un film de noel, pas seulement parce que la trame de l'histoire se déroule le soir du réveillon, mais parce qu'il délivre un message de compassion et d'altruisme. C'est l'histoire de george bailey qui reprend l'entreprise familiale. Il se heurte régulièrement à Potter, un industriel sans scrupules. Un jour, un de ses employés perd 8000 dollars et l'entreprise fait faillite. Alors il tente de se suicider. Mais au moment de se jeter dans la rivière, son ange gardien intervient. A partir de là, tout change et l'existence de bailey est effacée. Il prend conscience de ce qu'il avait dans sa vie d'avant, sa femme, ses enfants, sa maison, ses amis ; puis son existence reprend son cours normal et tous ses amis se sont cotisés pour lui apporter la somme manquante.

J'ai beaucoup aimé ce film parce qu'on ne voit plus de films comme celui-ci où la bonté est mise en avant sans mièvrerie. On vit dans une société où les gens ne se souhaitent même plus bon noel ou bonne année, alors voir ce genre de film permet de vivre la beauté de noel dans son intimité, son intériorité, sans que les autres viennent tout gâcher. 
 

Moi qui ne suis d'ordinaire par porté sur les nouveautés, c'est pourtant avec un sincère plaisir que j'ai regardé le film français de 2022 "La grande magie". Comme il est inspiré d'une pièce de théâtre, les dialogues ne se perdent pas en nullités. Il y a de nombreuses scènes musicales, cela m'a fait un peu penser au film "8 femmes". Outre l'histoire d'un spectacle de magie qui se passe au début du 20e siècle et l'intrigue qui s'ensuit, c'est vraiment le genre de film qu'on peut tout à fait analyser, par ses plans, ses mises en scène, ses dialogues. Il y a une réelle mise en scène que j'ai beaucoup aimée, proche du cabaret, en plus d'être drôle.

Chose étrange que la préface écrite par jean de la fontaine lui-même. Ecrite dans le langage pompeux du 17e siècle, il compare ses fables au personnage antique d'Esope. Il distingue la fable de la poésie et met en avant la nouveauté pour l'époque d'égayer la moralité, qui contient les vérités, en lui donnant la forme de fables, qui en embelissent la narration, qu'il destine aux enfants qui apprennent au plus tôt la sagesse et les vertus. Le principe de base sur lequel reposent ses fables ? Et quoe, Desperat tractata nitescere posse, relinquit. J'ai beaucoup aimé les gravures de gustave doré, Jean-Baptiste Oudry et  Jean-Jacques Grandville.

A Monseigneur le Dauphin

 Je chante les héros dont Ésope est le père,
 Troupe de qui l’histoire, encor que mensongère,
 Contient des vérités qui servent de leçons.
 Tout parle en mon ouvrage, et même les poissons :
 Ce qu’ils disent s’adresse à tous tant que nous
 sommes ;
 Je me sers d’animaux pour instruire les hommes.
 Illustre rejeton d’un prince aimé des cieux,
 Sur qui le monde entier a maintenant les yeux,
 Et qui faisant fléchir les plus superbes têtes,
 Comptera désormais ses jours par ses conquêtes,
 Quelque autre te dira d’une plus forte voix
 Les faits de tes aïeux et les vertus des rois.
 Je vais t’entretenir de moindres aventures,
 Te tracer en ces vers de légères peintures ;
 Et si de t’agréer je n’emporte le prix,
 J’aurai du moins l’honneur de l’avoir entrepris.

illustration de oudry

Illustration de granville

Illustration de gustave doré

Quand j'étais enfant, je voulais fêter halloween car je m'intéressais à la magie. Aujourd'hui, ce n'est qu'une enième festivité commerciale sans queue ni tête, alors qu'à la base cette fête est fortement liée à la divination et la magie amoureuse. Elle trouve

ses racines dans les rites paiens irlandais et celtes du samhein, il y a 3000 ou 4000 ans. C'est au sein de ma famille canadienne que j'ai appris que les pommes et les noix faisaient partie de la veillée de halloween. On peut voir les initiales de son futur conjoint en pelant d'un trait une pomme puis en la jetant au sol ; on peut aussi se brosser les cheveux à minuit devant un miroir, illuminé par une bougie, après avoir mangé une pomme, ensuite on voit le visage de son futur mari. J'aime aussi beaucoup la légende du jack à la lanterne, cet homme qui a cru berner le diable en espérant contrôler ses gestes mais qui, au final, fut rejeté du paradis et de l'enfer, errant sur terre la nuit à la lueur d'une citrouille-navet creusée en son intérieur pour y allumer une flamme ; les habitants, pris de terreur, tentaient de le faire fuir en allumant aussi des citrouilles afin de lui renvoyer son reflet. Toutes ces histoires ont leur fondement dans les contes irlandais où la frontière entre les créatures féériques et le monde des humains s'affaiblit, où le monde invisible se fait plus visible en cette période de mi-saison. Voilà pourquoi j'ai lu ce livre, qui me semble être la meilleure façon de s'imprégner de halloween, veillée où règnent tous les dangers surnaturels et où il est important d'avoir fait le ménage chez soi.
C'est le récit "ta  h g o’Ca t haI n et Le Ca d av r e" qui a inspiré la tradition de la distribution de bonbons.

Je n'avais pas réellement besoin de lire cet ouvrage, mais je l'ai quand même fait par acquis de conscience. Le thème abordé m'intéresse fortement car au fil des ans je suis

devenu electrosensible. Quand je passe la journée entouré de gens qui ont leur telephones ouverts, le soir en rentrant chez moi je me sens comme irradié de partout. Si je marche seul en forêt et que quelqu'un passe tout près de moi, j'ai ensuite une douleur sur le corps à l'endroit où l'autre avait son tel en main. J'ai clairement des sensations de brûlure. J'en ai déjà parlé à un médecin, qui m'a plus ou moins ricané bêtement au nez. Depuis j'utilise des remèdes naturels qui se sont révélés efficaces. Tout ce que propose l'auteure de ce livre, je le mets en pratique depuis longtemps, et cela a changé ma vie. Je conseille ce bouquin technique à tous ceux qui veulent se débarasser de la pollution des ondes dûe à l'invasion constante des écrans dans notre quotidien. J'utilise principalement comme solutions : les pierres, les huiles essentielles, le sport en plein air, les épices. J'ai appris que se laver avec du salon d'alep est efficace pour éliminer les résidus des ondes sur la peau. L'auteure est elle-même electrosensible depuis les années 90, elle parle de son vécu ; mais il ne s'agit pas là de son témoignage, cet ouvrage est très technique, scientifique, et apporte des remèdes simples pour lutter contre cette pollution radioactive. J'avoue avoir du mal à comprendre pourquoi les gens actuels sont tous devenus accros à internet, sachant que le wifi est l'un des plus gros pollueurs cancérigènes au monde, destructeur des organes et de l'environnement. Alors, quand je vois qu'en ce moment il y a à st-michel une énoooooorme pub de plusieurs mètres de long et de haut pour l'iphone 17, je me dis que les gens sont incroyablement cons pour acheter une telle merde radioactive. Hiroshima en main, ça vous branche ?? 
 

Je fabrique moi-même la nourriture que je donne aux oiseaux et aux rats : une pâte faite de semoule, de purée, de graines de tournesol, de sucre, de flocons d'avoine, d'huile d'olive, le tout dans de l'eau chaude pour que ça gonfle bien. C'est très nourrissant.
Quant à tigrou, ce minet vient tous les jours. Il mange ses sardines à l'huile et son sachet avec du beurre fondu. J'arrive à le caresser, le peigner et le prendre dans mes bras. Il est bavard ! J'ai mis un second panier dehors, un vieux truc récupéré que j'ai nettoyé, j'ai ajouté un coussin en fausse fourrure, pour petitnoirpiot, nettement plus peureux. Il y a parfois des bagarres entre les deux matous, mais petitnoirpiot vient manger tous les jours ses croquettes, son poulet avec du beurre fondu et boire son lait. Il y a aussi une minette grise tigrée qui vient de temps en temps, je lui laisse des croquettes, elle est très intelligente, semble jeune et joueuse. Elle me fait penser à une chatte perdue que j'ai vue sur une affiche : plume.
Quant aux rats, ils ont droit deux fois par jour aux restes des repas, fromages, pain, viandes, légumes, gâteaux. Ils adorent les épluchures de pommes de terre, les trognons de pommes et de tomates. J'en ai vu un, il est noir et grimpait sur le mur. Je crois que l'autre est blanc. Je les entends couiner avec caractère et faire tomber des choses, là où ils se sont établis.
Les perruches viennent manger les boules de graisse.La chauve-souris, qui loge sous une gouttière, mange tous les matins la pâte nourrissante. J'ai même vu un renard, une fois, il m'a fixé d'un air curieux, et a mangé ...des crêpes.
Et pour mes deux minettes, elles font "la bagarre pour jouer", l'une avec son gros dos, l'autre en crachant, les quatre pattes en l'air sur le dos. 
 

Voilà un livre fantastique comme je les aime : sobre.
C'est un roman écrit par Lovecraft. L'histoire est étrange, elle parle de créatures mi-humaines mi-poissons qui ont  envahi la petite ville d'innsmouth, un ancien port complètement délabré.
En tant que lecteur, on suit pas à pas la fuite du personnage. Tout est ici question de bruitages, de piétinements, d'ombres furtives, de silhouettes angoissantes. Le style de Lovecraft est descriptif. C'est cette description continue qui crée un climat de tension nerveuse, que le lecteur partage avec le personnage du roman. Angoisse accentuée par le dessin de la carte de la ville, qui la rend d'autant plus palpable.

J'ai adoré ce livre. Conan doyle est surtout connu pour ses "sherlock holmes", j'ai donc été surpris de découvrir ce recueil de nouvelles horrifiques. J'ai surtout aimé les chutes des textes qui suscitent l'imagination ; ils suggèrent la peur, bien plus qu'ils ne l'imposent par des images affreuses. C'est un peu comme " le chien des baskerville", des enquêtes rationnelles qui se déroulent dans des circonstances irrationnelles : un labyrinthe d'où on ne revient pas, un homme enfermé dans une cage avec puma, un aviateur en prise avec des monstres cotonneux du ciel, un animal mutant ...
 

Voici l'histoire de ... zonzon pépette. Vu le thème abordé, j'avais imaginé un roman plûtot dramatique, mais en fait andré baillon a choisi le ton du burlesque pour décrire la vie de cette prostituée du début du 20e siècle. Tout au long de ces 150 pages, tout n'est qu'argot pour mieux décrire le milieu des bas-fonds, celui de la plèbe, des "mômes" avec leurs souteneurs.  C'est le paris de la rue, le langage de belleville à la edith piaf. C'est à la fois drôlatique et tendu, les courts chapitres sont parfois absurdes, comme pour montrer le délire de cette existence qui ne respecte plus rien à force de n'être respectée par personne. ça vole, ça tue, ça profane les églises . On trouve toute une série de personnages complexes et idiots, à la fois malfaisants et innocents dans leurs réactions, un peu comme des enfants qui ne sauraient pas expliquer le malheur qui leur arrive. Mais même si tout est écrit en argot titi parisien par moments assez peu compréhensible, ça n'a rien de vulgaire. Entre roman social et grotesque, andré baillon a réussi un coup de maître.