Alors là, je ne peux pas empêcher les souvenirs de refaire surface. Je viens de lire une note qui ravive de douces réminiscences.

Quand j'étais en deug, j'avais une amie déjantée avec qui je me tapais des délires monumentaux. Des fous rires sans arrêt. Notre trip de l'époque, c'était ... montcuq. Ah, la ville dont on fait le tour avec le doigt lol... On avait regardé un sketch de prévost très drôle et à chaque fois qu'on se voyait, on se tapait un délire graveleux là-dessus. Je crois que ça fait partie de mes meilleurs souvenirs de fac.

J'ai regretté bien souvent cette amie à qui j'avais donnée le surnom de "supercool". J'étais supertop. On se voyait souvent, puis on s'est perdus de vue quand elle a bossé chez orange. La dernière fois que j'ai été en contact avec elle, c'était sur un tchat. Elle m'a bien manqué, cette nana ...

Je sais que je lui plaisais, mais elle n'a jamais osé me draguer.

 On avait prévu de visiter un jour montcuq, mais comme à l'époque elle était en couple avec une nana hyper jalouse qui ne supportait pas qu'elle voit ses amis, le projet ne s'est pas réalisé. 

ça fait un peu mal au coeur de repenser à tout ça...

Ce livre est une curiosité. Pourtant, son résumé au dos de la couverture ne correspond pas à son contenu. Il est présenté comme un thriller, alors qu'en fait c'est plutôt un roman esotérique. C'est l'histoire d'azriel, un jeune juif vivant à babylone il y a 2000 ans, à l'époque de cyrus le perse, qui trahit la foi de son peuple en aimant le dieu paien mardouk. Suscitant la jalousie des prêtres,il est maudit par une sorcière et condamné pour l'éternité à servir des maîtres, après que son corps ait été fondu dans un chaudron d'or bouillant.

Ce n'est pas parce qu'anne rice en est l'auteure que ce roman relève du style d'horreur. En fait, azriel raconte son histoire à jonathan. Azriel n'est ni un démon ni un ange, mais il aspire à faire le Bien, à se rapprocher de Dieu. C'est un esprit errant perdu entre Ciel et Enfer, j'adore cet état d'esprit gothique.

Ce livre est une curiosité, parce qu'il est dédié à ...Dieu. Il y a , en préface, le célèbre psaume 137 qui parle du retour du peuple juif à jérusalem. Ce que j'ai aimé tout particulièrement, c'est le message d'amour transmis par la romancière. "Aimer et apprendre, voilà le but de l'existence", "Aimer, c'est reconnaître Dieu": au fil des chapitres, on voit azriel se détacher de sa haine pour devenir obsédé par l'amour.

Ce livre est aussi une mise en garde contre les dérives sectaires des religions, prenant pour cible le mouvement juif 'hassidique, pour qui la venue du Messie est très, très importante. Je peux personnnellement en témoigner car, quand j'ai fréquenté la communauté loubavitch à montréal il y a dix ans, j'ai participé à une seoudat machia'h (repas du messie) après pessa'h (pâques juive). Les hassidim sont considérés par les autres juifs comme une secte, une dérive, des hérétiques. J'ai moi-même fait les frais de ces jugements hâtifs et inquisiteurs quand j'ai voulu devenir 'habad. Le Messie est une part essentielle du judaisme, indissociable même. Les libéraux disent que Le messie est avant tout une ère nouvelle pour les juifs, une ère de paix. Pour les loubavitch, le Machia'h est déjà là, c'est le rabbi mena'hem schnersonn. Pour les 'harédim, le Messie va venir très bientôt, la crise du covid en est la preuve.

Ce livre est pour moi un chef d'oeuvre, délicisieusement bien écrit, poétique même, et il permet toute une réflexion sur la haine et les sectes. Par contre, je n'ai pas trop aimé la prose de stan rice, poèmes de 1975 que je trouve assez mauvais au niveau du style.

* J'ai voulu savoir si la légende du serviteur des ossements existait vraiment. Au lieu de ça, j'ai trouvé ce qui a probablement inspiré anne rice : la vallée des ossements désséchés, tirée du livre d'ezéchiel :

Franciso collantes, 1630, La vision de la vallée des ossements désséchés

 « La main de l'Éternel fut sur moi, et l'Éternel me transporta en esprit, et me déposa dans le milieu d'une vallée remplie d'ossements. Il me fit passer auprès d'eux, tout autour; et voici, ils étaient fort nombreux, à la surface de la vallée, et ils étaient complètement secs. Il me dit : Fils de l'homme, ces os pourront-ils revivre ? Je répondis: Seigneur Éternel, tu le sais. Il me dit : Prophétise sur ces os, et dis-leur : Ossements desséchés, écoutez la parole de l'Éternel ! Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel, à ces os : Voici, je vais faire entrer en vous un esprit, et vous vivrez; je vous donnerai des nerfs, je ferai croître sur vous de la chair, je vous couvrirai de peau, je mettrai en vous un esprit, et vous vivrez. Et vous saurez que je suis l'Éternel. Je prophétisai, selon l'ordre que j'avais reçu. Et comme je prophétisais, il y eut un bruit, et voici, il se fit un mouvement, et les os s'approchèrent les uns des autres. Je regardai, et voici, il leur vint des nerfs, la chair crût, et la peau les couvrit par-dessus; mais il n'y avait point en eux d'esprit. Il me dit : Prophétise, et parle à l'esprit ! prophétise, fils de l'homme, et dis à l'Esprit : Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel : Esprit, viens des quatre vents, souffle sur ces morts, et qu'ils revivent! Je prophétisai, selon l'ordre qu'il m'avait donné. Et l'esprit entra en eux, et ils reprirent vie, et ils se tinrent sur leurs pieds : c'était une armée nombreuse, très nombreuse. Il me dit : Fils de l'homme, ces os, c'est toute la maison d'Israël. Voici, ils disent : Nos os sont desséchés, notre espérance est détruite, nous sommes perdus! Prophétise donc, et dis-leur : Ainsi parle le Seigneur, l'Éternel : Voici, j'ouvrirai vos sépulcres, je vous ferai sortir de vos sépulcres, ô mon peuple, et je vous ramènerai dans le pays d'Israël. Et vous saurez que je suis l'Éternel, lorsque j'ouvrirai vos sépulcres, et que je vous ferai sortir de vos sépulcres, ô mon peuple ! Je mettrai mon esprit en vous, et vous vivrez; je vous rétablirai dans votre pays, et vous saurez que moi, l'Éternel, j'ai parlé et agi, dit l'Éternel. »

Livre d'ezéchiel, chapitre 37, versets 1-14

Au temps où la Réforme s'étendait sur l'Europe, secouant l'Occident chrétien, les familles catholiques confirmaient leur foi en l'Église romaine par un attachement résolu .

Pierre Kanijs est né en 1597 à Nimègue aux Pays Bas dans l'une de ces familles. Les solides études qu'il fit à Cologne affermissent davantage ses convictions et lorsqu'il rencontre Pierre Favre, compagnon de saint ignace de loyola, il se décide à entrer dans la Compagnie de Jésus. Il passera toute sa vie à lutter contre l'influence de Luther. Il prêche dans son pays, puis en Allemagne et en Suisse, partout où l'envoient ses supérieurs. Il traduit les Pères de l'Église  auxquels Luther ne veut se référer.Il rédige un catéchisme qui connaîtra un certain succès. Les Pères du Concile de Trente font appel à ses compétences. Il combat la Réforme,  Conscient des faiblesses de l'Église catholique, il est convaincu que le renouvellement de l'Église doit passer par la lutte contre l'ignorance du clergé et des fidèles. A l'époque où l'imprimerie n'engendre que la méfiance, puisqu'elle fut l'un des instruments de la contestation, il en use abondamment: "Le progrès doit être mis au service de Dieu."

Il rendra son dernier souffle à Dieu, en Suisse, à Fribourg. Il a été proclamé  Docteur de l'Église.

« la lecture de tous les bons livres est comme une conversation avec les plus honnêtes gens des siècles passés qui en ont été les auteurs ». DESCARTES

"Dans la lecture, l’amitié est soudain ramenée à sa pureté première. Avec les livres, pas d’amabilité. Ces amislà, si nous passons la soirée avec eux, c’est vraiment que nous en avons envie. Eux, du moins, nous ne les quittons souvent qu’à regret." PROUST

Quand j'étais au lycée, certains élèves me reprochaient de ne parler que de livres. Je lisais tout le temps, dès que j'avais un moment. Je m'oubliais dans la lecture, j'oubliais le quotidien, la réalité. Je me plongeais dans des classiques qui me donnaient l'impression de m'élever intellectuellement. Comme on ne me prenait pas au sérieux à l'école, comme chez moi on me rabaissait constamment, je fuyais le réel par l'imaginaire pour retrouver ma dignité. Aujourd'hui encore, quand je me sens mal, je me plonge dans un livre. Pourquoi ? Parce que les livres ne me jugent pas, contrairement à bien des gens. Lire m'a sauvé, et me sauve encore, de la dépression.
Lire fait partie de ma ligne de conduite, cependant aujourd'hui il est très difficile de trouver des personnes qui aiment vraiment lire. J'ai rencontré des "boulimiques de livres", des gens qui lisaient un bouquin en deux heures, sur écran exclusivement, sans rien avoir à en dire après l'avoir fini. Or, pour moi être lecteur consiste avant tout à prendre le temps de s'imprégner des phrases, des mots de l'auteur. On y réfléchit pendant plusieurs jours, on en rêve la nuit, on aime les personnages. De cet état d'esprit, je ne peux plus du tout en discuter avec quiconque désormais.

Les blogs littéraires, d'ailleurs, m'ont déçu, parce que ça sent l'industrie du bouquin. Je me demande souvent comment ces personnes font pour écrire des articles tous les jours ou presque : le livre ne semble être qu'un produit de consommation comme un autre, cela m'attriste. Ce que je reproche aux blogs littéraires, c'est leur désolante "objectivité", je n'y vois presque jamais la trace d'émotions ou pensées personnelles, je ne découvre pas l'empreinte que le livre a eu sur le lecteur. C'est triste de rester aussi froid, aussi extérieur. Pour moi, lire est un moment d'amitié, une intimité, une compagnie qui nous apprend quelque chose, nous fait évoluer, grandir, nous interroge.
J'ai été surpris, et ravi, de découvrir cet essai sur la lecture. Marcel Proust définit la lecture comme l'impulsion d'un autre esprit au sein de notre solitude. Elle est salvatrice quand elle nous incite à retrouver la puissance de penser par nous-même et de créer, mais elle peut être dangereuse quand l'esprit reste dans sa paresse et trouve dans la lecture une sorte de plat cuisiné tout prêt qui ne nous pousse plus à la recherche de la vérité comme idéal.

Cet essai est une formidable aubaine pour réfléchir sur notre rapport au livre. Actuellement, nombreux sont les gens qui préfèrent matter passivement leurs iphones plutôt que de rester seuls avec un livre papier qui les enrichit intérieurement. Les gens lisent de moins en moins, se cultivent de moins en moins. Non que je me prenne pour un exemple de grande culture, mais je suis curieux et autodidacte, j'aime découvrir, apprendre. Quand je faisais mes études en philosophie à la sorbonne, j'aimais tout spécialement aller à la bibliothèque des livres rares, un coin peu connu des étudiants découvert au hasard de mes déambulations dans les rayons et couloirs. On ne pouvait pas emprunter les livres, qui étaient présentés sur des coussins rouges, comme des objets précieux. Quand j'étais en salle de cours, j'aimais lever la tête et voir ces rangées de livres anciens derrière des vitrines, des exemplaires usés de descartes, aristote, kant...Cela me rassurait de voir tous ces ouvrages , je me connectais à leur contenu, à leur amitié, à ce qu'ils me donnaient. Or, aujourd'hui, on lit pour se vider la tête avec des romans de gare qui finissent à la poubelle tant les mots de l'auteur sont creux voire repoussants. Ma personnalité s'est constuite avec les livres, mais désormais, parfois, je me sens déconstruit par cette absence d'intérêt et d'amour envers les livres.
ça m'a fait du bien de m'imprégner de cet essai sur les livres, je me sens moins seul.

"ce livre, ce n’était que cela ? Ces êtres à qui on avait donné plus de son attention et de sa tendresse qu’aux gens de la vie, n’osant pas toujours avouer à quel point on les aimait, et même quand nos parents nous trouvaient en train de lire et avaient l’air de sourire de notre émotion, fermant le livre, avec une indifférence affectée ou un ennui feint ; ces gens pour qui on avait haleté et sangloté, on ne les verrait plus jamais, on ne saurait plus rien d’eux."
"la lecture est exactement une conversation avec des hommes beaucoup plus sages et plus intéressants que ceux que nous pouvons avoir l’occasion de connaître autour de nous."

"ce qui diffère essentiellement entre un livre et un ami, ce n’est pas leur plus ou moins grande sagesse, mais la manière dont on communique avec eux, la lecture, au rebours de la conversation, consistant pour chacun de nous à recevoir communication d’une autre pensée, mais tout en restant seul, c’est-à-dire en continuant à jouir de la puissance intellectuelle qu’on a dans la solitude et que la conversation dissipe immédiatement, en continuant à pouvoir être inspiré, à rester en plein travail fécond de l’esprit sur lui-même."

"Il est cependant certains cas, certains cas pathologiques pour ainsi dire, de dépression spirituelle, où la lecture peut devenir une sorte de discipline curative et être chargée, par des incitations répétées, de réintroduire perpétuellement un esprit paresseux dans la vie de l’esprit. Les livres jouent alors auprès de lui un rôle analogue à celui des psychothérapeutes auprès de certains neurasthéniques."

"Il devient dangereux au contraire quand, au lieu de nous éveiller à la vie personnelle de l’esprit, la lecture tend à se substituer à elle, quand la vérité ne nous apparaît plus comme un idéal que nous ne pouvons réaliser que par le progrès intime de notre pensée et par l’effort de notre cœur, mais comme une chose matérielle, déposée entre les feuillets des livres comme un miel tout préparé par les autres et que nous n’avons qu’à prendre la peine d’atteindre sur les rayons des bibliothèques et de déguster ensuite passivement dans un parfait repos de corps et d'esprit."

" À vrai dire, le fait que des esprits supérieurs soient ce que l’on appelle livresques ne prouve nullement que cela ne soit pas un défaut de l’être ; la lecture est une amitié. Mais du moins c’est une amitié sincère, et le fait qu’elle s’adresse à un mort, à un absent, lui donne quelque chose de désintéressé, de presque touchant. C’est de plus une amitié débarrassée tout ce qui fait la laideur des autres."

"la lecture et le savoir donnent les « belles manières » de l’esprit. La puissance de notre sensibilité et de notre intelligence, nous ne pouvons la développer qu’en nous-mêmes, dans les profondeurs de notre vie spirituelle. Mais c’est dans ce contact avec les autres esprits qu’est la lecture, que se fait l’éducation des « façons » de l’esprit."

Ce livre est gratuit ici :

Il y a quelque temps, mon amoureux m'a offert une bouteille de vin créee par pierre richard. Il sait que j'aime beaucoup cet artiste. Le vin s'appelle "le démon de l'évêque", sa tentation ...On attend une occasion pour l'ouvrir. Je n'ai pas voulu me jeter dessus, j'ai cessé de "picoler" comme je le faisais pendant ma dépression. Le vin n'a de vrai goût que s'il est consommé ponctuellement, au cours d'un repas. Bref, revenons à pierre richard. C'est L ACTEUR de mon enfance. Pour ceux qui ne le connaissent pas, cet acteur fait partie de ce qu'on nomme dans l'histoire du cinéma "la nouvelle vague"des années 60. Il s'est surtout fait connaître dans les années 70 par des comédies un peu auto-satiriques comme "le grand blond". Il incarnait le gentil idiot, le maladroit, le bênet attachant, le doux rêveur qui ne voit pas où il marche. Ses personnages étaient des sortes de charlots modernes qui me faisaient rire. Mais personnellement, j'ai  préféré les performances artistiques de pierre richard dans ses drames. Je me souviens surtout du film "le jouet" où il interprétait un homme qui devenait le jouet d'un petit garçon très riche. Ce film dénonce les enfants-rois capricieux et tyranniques qu'on a vu naître avec la société de consommation. Un film formidable que je recommande vivement. Et puis il y a aussi "sans famille", inspiré du roman. Je n'ai vu ce film qu'une seul fois, mais je me souviens de l'interprétation superbement dramatique de pierre richard. Du grand art, vraiment. J'ai été content de savoir qu'il s'était reconverti dans l'art du vin, il y a tant et tant d'acteurs qui partent à la dérive dès qu'ils retournent dans l'anonymat...

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Vincent de Paul meurt à Paris le 27 septembre 1660, à 80 ans, au terme d'une vie prodigieuse orientée vers la charité.

Ce prêtre est né dans une famille misérable du village de Pouy, dans les Landes.Lors d'un voyage en Méditerranée, il est capturé par les pirates barbaresques et emmené à Tunis. Il s'échappe en 1607 et gagne Rome.

Il entre ensuite à la cour du roi Henri IV et devient l'aumônier de la belle reine Margot puis des enfants du prince de Gondi, général des galères (l'aumônier distribue les aumônes de son employeur).

En 1617, au chevet d'un mourant, Vincent découvre les vertus de la confession et prend conscience de la grande misère du peuple et du recul de la foi chrétienne dans les campagnes autant qu'à la cour, sous l'effet de la pensée rationaliste et « libertine ».

Il se fait nommer curé de Châtillon-les-Dombes, une paroisse en voie de déchristianisation près de Lyon, et fonde sa première confrérie de la Charité pour soulager l'immense misère paysanne.

Deux ans plus tard, il est nommé aumônier général des galères sans renoncer à ses fonctions à la cour qui lui permettent de recueillir des fonds pour ses oeuvres (mais lui valent aussi de nombreux ennemis).

«Monsieur Vincent» (c'est ainsi qu'on le désigne eu égard à sa douceur et à sa bonhomie) crée la Société des Prêtres de la Mission (les lazaristes) en vue de réévangéliser les campagnes ainsi que les Filles de la Charité ou « Soeurs de Saint Vincent-de-Paul », au service des enfants trouvés et des malades.

Lui-même distribue de la soupe aux enfants des rues, collecte des fonds pour la Lorraine endeuillée par la guerre, réconforte les galériens... Il assiste aussi le roi Louis XIII sur son lit de mort. Sa dépouille repose dans la chapelle des lazaristes, au coeur de Paris.

Voilà un livre dont je suis particulièrement fier. Je suis heureux d'avoir enfin publié ma poésie. J'écris de la poésie depuis mon adolescence, j'ai toujours secrètement espéré publier un recueil. C'est à la fois intime et impersonnel. Quand on ne me connaît pas, les poèmes peuvent sembler absurdes, mais quand on me connaît , alors on comprend le sens des mots couverts que j'emploie.

Je suis fier d'avoir publié cet ouvrage, parce qu'il aurait pu ne jamais voir le jour. J'en avais écrit la plus grande partie il y a un an et demi. Je l'ai envoyé, il a été refusé. Ensuite, mon ordinateur a planté, le manuscrit était perdu. Puis, j'ai eu l'idée de demander à la maison d'édition si elle pouvait me renvoyer le manuscrit. Et là, on me dit : "vous avez de la chance, d'habitude on détruit les manuscrits refusés, mais celui-là n' a pas été détruit à temps." Bingo, j'ai donc pu retrouver le manuscrit, que j'ai été obligé de remanier à cause des fautes typographiques dûes au format envoyé. J'ai passé des jours à retaper correctement les phrases, à changer les "J 0IHJJ56ai" en "j'ai". Les apostrophes et accents étaient remplacés par des chiffres bizarres. Bref, ça m'a pris du temps de tout remettre dans l'ordre, puis j'ai ajouté d'autres poèmes au fil des mois, selon mon inspiration.

Ce sont des poésies gothiques. J'ai d'ailleurs fait en sorte que la couverture reflète cet état d'esprit. L'image sort entièrement de ma tête, c'est une projection mentale de mon moi poète, très inspiré par le 19e siècle, en particulier le symbolisme. En fait, le mouvement gothique romantique d'aujourd'hui est le descendant direct du mouvement symboliste avec ses obsessions de la mort, de la folie, des ténèbres, de la solitude, de sa quête désespérée de rédemption. Ces thèmes m'ont toujours fasciné. Parfois je me dis que je ne suis pas né dans le bon siècle, car MON siècle c'est le 19e. Le romantisme noir fait partie intégrante de ma personnalité. C'est un mélange de nuit et de lumière. Sur la couverture, j'ai mis des éléments caractéristiques du gothique : le crâne, le corbeau, la nuit, l'hiver. C'est toute une atmosphère. Le crâne est là, non pas pour faire morbide, mais pour rappeller la mortalité de l'homme. La nuit, porteuse de drames, de larmes, d'espoirs, de silences, d'apaisements, elle camoufle les plaies et revèle la magie. L'hiver dans toute sa beauté nue, sobre, sa mélancolie tragique et sublime. Quant au corbeau, même si les cultures populaires en ont fait un oiseau de malheur, il est à mes yeux le symbole de ce que je suis. Voilà pourquoi j'ai un corbeau tatoué dans le dos, ses ailes sur mes omoplates, comme si nous ne faisions qu'un pour voler. L'homme, avec sa plume dans la main et son gilet de dandy, est un peu celui que j'aurais aimé être. Je me suis beaucoup inspiré du dandysme pour écrire mes poésies. Cette indifférence apparente qui reflète en réalité une hypersensibilité.

Je me souviens encore du commentaire du comité de lecture : "nous avons beaucoup aimé le fond, même si nous n'avons pas trop compris que certains poèmes soient écrits au masculin et d'autres au féminin : est-ce volontaire ?" Pour dire la vérité, quand j'ai écrit mon recueil, je ne me suis pas rendu compte que je passais du masculin au féminin, c'est mon côté bigenre qui s'est exprimé inconsciemment...Voilà pourquoi sur la couverture j'ai ajouté une pleine lune au visage de femme. C'est un dialogue entre mon moi homme et mon moi femme.

J'ai appelé l'ouvrage "l'anachorète", c'est un clin d'oeil à la rédemption du gothique qui est en moi. Il y a à la fois de l'humour noir et une sorte d'obsession chrétienne, une recherche entre l'enfer et le paradis. D'ailleurs, pour renforcer ce trait de caractère, j'ai écrit une préface sur l'historique du mouvement gothique, en citant baudelaire. En effet, charles baudelaire était un gothique avant l'heure, avec son apparente incohérence. Pour moi, écrire de la poésie gothique revient à rechercher le Beau dans l'étrange.
Pour écrire ce livre, j'ai été beaucoup inspiré par arthur rimbaud. Mes poèsies sont un peu comme des chansons, d'une certaine manière.

"C'est avant tout une autonomie de l'art qui place l'individu au-delà du réel pour ne pas l'assujettir au sordide. Il y a là le désir farouche, sauvage, d'écarter la conscience de l'empreinte réaliste. La gothique permet de rêver, d'imaginer, dans un monde qui ne s'émerveille plus de rien. C'est à la fois grotesque, dramatique, irrationnel et cynique. Dans ces poèmes se mêlent une inspiration paienne, source de sorcellerie, et une inspiration chrétienne quant à la quête de rédemption, de salut. Le résultat qui en découle relève de l'étrangeté, du fantastique. La noirceur des mots utilisés et des scènes décrites sont là pour susciter chez le lecteur un effroi, voire une terreur intime dans le but de briser les barrières qui enchaînent l'esprit formaté. "

"Ces poésies sont à lire comme des scènes de théâtre. Plus exactement, à écouter. Car elles possèdent une musicalité propre au mouvement symboliste qui en défait les règles académiques, scolaires. La liberté de ton et de rimes en fait une provocation de dandy. D'ailleurs, les personnages incarnés sont libres d'être imaginés par le lecteur, ils ne sont pas imposés. Notons seulement un dialogue entre le féminin et le masculin qui rend certains passages parfois obscurs : c'est volontaire. En effet, l'androgynie fait partie intégrante de cette folie incarnée et désincarnée du mouvement gothique, à la fois érotique et venimeuse, amoureux transi et écoeuré."

Les parchemins ont murmuré leurs secrets

Que nous n'avons pas voulu écouter.
De la sagesse que nous avons piétinée,

Des lettres que nous avons condamnées

Au silence emmuré

De ceux à qui l'on refuse toute vanité.
Des écrits d'un autre temps,
Presque nonchalant,

Sont ceux d'un intrépide amant,
Ténébreux intervenant.

Les épines avec lesquelles tu portes ces mots

Sur tes lèvres

Est une amphore de maux
Ensevelis sous la poussière
Des rêves d'autrefois.

Des sanglots, des misères ; j'ai si froid,

En me contemplant dans le lac des rancunes.
Malade, je suis fiévreux d'amertumes.

Des vers trépassés,

Sur des visages sans beauté.

Cruelle fut la désillusion du désamour.
Solitude inachevée,

Trempée dans le feu brûlant d'une folie façonnée
Comme un esthète qui clame toujours

En songeant amèrement, à jamais.
Les mots ne sont plus simples désormais,
J'ai le coeur qui cogne contre la porte des aberrations.

Des scandales dans les yeux, poisons

Dont je me déleste afin de sucer les sens
Qui en mon âme font incohérence

Avec ce qui, jadis, faisait la naiveté de mes errances.
ô muse de mes instables décadences,

Je jure que je trahirai encore une fois les mensonges

Ehontés sur lesquels tu as fait le serment

De me voler les songes.
ô vilénie est la vérité dont je mens

Chaque psaume qui me semble dégoût.
Chaque verset me paraît révolte,
Ingratitude et pensée sans le sou.

C'est une boîte qui déraille de la manière la plus sotte.

Pour l'acheter, c'est ici : https://www.echo-editions.fr/librairie/livre?id=192&t=lrsquoanachoregravete

J'ai fait le sapin aujourd'hui.
Chose étrange, j'ai reçu un colis d'un magasin d'artisanat indien. J'avais en effet passé une commande le mois dernier, puis j'ai changé d'avis et n'ai pas payé. Or là, bingo, je reçois la commande !! En plus, j'ai eu des cadeaux. Ce sont des décorations pour l'arbre de noel. Des lunes, des étoiles, des éléphants en papier mâché et une guirlande avec clochettes. C'est superbe. Un grand merci.

Ce fut le premier prêtre catholique coréen, né en 1821 et mort en 1846.

Il est considéré comme un martyr moderne,puisqu'il est mort pour la foi, pendant les persécutions qui sévissaient dans son pays à l'encontre des catholiques, entre 1839 et 1867.

Son père et sa mère se sont convertis au christianisme. Kim est bapttisé à l'âge de 15 ans et prend dès lors le prénom andré.

Il étudie au séminaire de macao, en bordure de la chine et neuf plus tard il est ordonné prêtre. Dans son pays, beaucoup perdent la vie à cause des persécutions sous la dynastie joseon.

C'est en voulant faire parvenir des lettres en europe en bateau qu'il fut arrêté, interrogé par le mandarin et condamné à la prison. 

A 25 ans, il fut torturé et décapité.

Quand j'étais adolescent, j'aimais beaucoup visiter des abbayes et des cloîtres.  Comme ma vie était tourmentée à cause de soucis familiaux et scolaires, je trouvais là un fabuleux refuge qui m'apaisait en profondeur, ce qui m'a permis de garder courage et ne pas me suicider. J'ai même envisagé d'entrer dans les Ordres religieux à un moment. Depuis, j'ai énormément de respect pour les communautés chrétiennes. J'ai reçu hier un courrier de la Fondation des monastères, qui permet d'aider des communautés à vivre dans la décence, et qui soutient en ce moment les réfugiés ukrainiens. Je suis très sensible à l'humanitaire, donc j'invite les lecteurs de passage à se préoccuper de ces personnes qui font don de leur temps pour améliorer la vie des victimes de cette guerre injuste, cruelle, insensée et despotique, à savoir les Franciscaines servantes de la Croix qui aident les enfants malvoyants, les Auxiliaires des âmes du purgatoire et les Pères pallotin qui agissent à varsovie en aidant des centaines de réfugiés.

Fondation des Monastères - Accueil

Vous êtes nombreux à rechercher des organismes à aider. Avec la Fondation des Monastères et les communautés religieuses de Pologne,... En savoir plus Vos dons sont encouragés par des déductions fiscales Vos dons sont déductibles : * de l'impôt sur le revenu à 66 % * ou...

https://www.fondationdesmonasteres.org

Ma fille est une passionnée d'arts martiaux. Elle a fait du judo pendant plusieurs années, quand nous vivions au canada. Avec le covid, elle a cessé de pratiquer ce sport en association. Elle a essayé la danse, la gym, mais elle n'est pas la grâce incarnée lol. Par contre, quelle énergie pour manipuler les nunchaku ! On lui a achetée pour ses 18 ans plusieurs ustensiles d'art martial : des sai (dagues), un bô (baton de combat), des nunchaku et des tonfa. Tous les jours, elle s'entraîne avec mon homme dans le jardinet, vu qu'il connaît des exercices. On lui a toujours dit de savoir se défendre, c'est très important quand on est une jeune fille. Une vraie samourai !

J'ai retrouvé une ancienne photo de notre miss conneries, le lendemain de son arrivée. Dire qu'elle mesurait à peine ma main !
Dernièrement, elle s'est bagarrée dans la rue avec un chat. Comme c'est la saison des amours, un chat était sûrement en rut, en quête de femelles, mais notre toutouille ne s'est pas laissée faire ! Elle en a eu pour plusieurs morsures, à l'arrière-train et à la queue. On a eu peur qu'elle attrape la FIV (sida des chats). Là, ça va mieux. Du coup, on lui interdit en ce moment de sortir tous les jours. Parce que la miss, quand elle va dehors, elle rentre au bout de 4 heures ! Du coup, elle a retrouvé avec plaisir ses jeux de bébé : cache-cache derrière la machine à laver, ruban derrière le canapé, coussins sur la tête, cache-cache derrière le panier à linge et aussi...elle s'amuse à sauter sur le tapis de douche qui fait pifout pfiout quand il y a de l'eau après avoir arrosé mes plantes...
Mon mari et moi n'avons jamais aimé ne pas faire sortir nos chats. Ils ont le besoin physique et psychologique de se dégourdir les pattes. A montréal, on avait une maison, mais ici à paris on a un appartement. Même si on a la chance d'avoir un jardinet et de vivre dans un quartier calme de montmartre, on tient à ce que notre miss ne passe pas son temps dehors, la rue est dangereuse. Du coup, elle qui avait un appétit difficile, mange bien en ce moment.

Jack london est l'un des premiers auteurs que j'ai lus dans ma jeunesse. Il m'a toujours été présenté comme un romancier qui écrit des livres d'aventures pour adolescents. Il me semble que j'ai lu en premier "croc blanc". Or, à la lecture de cette biographie, je me suis rendu compte combien on a aujourd'hui édulcoré ses histoires, oublié ses messages politiques et philosophiques. Car jack london était avant tout un assoiffé de justice pour l'humanité, malgré des préjugés racistes propres à son époque. Il était très engagé dans le socialisme, tenant des propos revolutionnaires.Abandonné par son père et mal aimé par sa mère, il a développé une quête permanente de toute-puissance, quitte à être un peu trop proche du sur-homme de nietzche. C'est une personnalité autodidacte, qui a écrit une cinquantaine de livres en 15 ans de carrière littéraire, livres tirés de ses réflexions personnelles, de sa vie (la ruée vers l'or dans le grand nord, ses voyages à hawai, la piraterie, lectures effrenées).

J'aimerais bien lire Martin eden, un roman autobiographique. Et aussi celui où il passe au crible son addiction à l'alcool en mettant en garde contre ce vice.
C'est un auteur qui est avant tout un homme, avec ses contradictions, ses extrêmes, ses faiblesses et ses forces incroyables. D'une enfance miséreuse, il a réussi à forger lui-même son destin, au point de développer une vision athée de la vie. Puis surtout, jack london est une sorte de henri david thoreau, prônant le retour aux vraies valeurs de la terre sauvage. Pour lui, le bonheur est à rechercher loin des villes industrialisées.

On ne sait pas s'il s'est suicidé ou non, mais vers 40 ans il avait des douleurs terribles, beaucoup de rhumatismes, des migraines, les jambes enflées, un coeur défaillant... Il se calmait avec de l'opium, de l'alcool, après avoir été très mal soigné à l'hôpital par des médecins qui lui ont donné un traitement à base ... d'arsenic, ce qui a évidemment empoisonné ses organes et ses nerfs.

J'ai aimé me plonger dans ce livre. Plus qu'un livre, c'est l'histoire d'un homme. Je l'ai refermé avec une certaine tristesse, comme si j'avais perdu un compagnon.En tout cas, je suis content d'avoir redécouvert les messages profonds de ses romans, qui ne sont pas à simplifier en histoires d'aventures pour ados. Son message principal au travers de ses histoires à rebondissements, c'est que l'homme ne peut se dégager de la tyrannie de la société, briser ses chaînes de l'esclavage de la pauvreté, qu'en retournant vivre auprès de la nature. J'ai aimé découvrir un jack london en quête de vrai, d'authentique.

"Pour les gens de son espèce, issus de la classe ouvrière, le seul salut est d'apprendre, d'accéder au savoir pour ne pas rester dans le camp des victimes".

J'ai trouvé cet ouvrage formidable d'une part parce qu'il n'y a aucun prosélytisme religieux, d'autre part parce qu'il y a une grande minutie dans le travail de recherche effectué par l'auteur qui est à la fois historien et bibliste.
Il s'agit de découvrir qui était le jésus de l'histoire, autrement dit le jésus humain. Il s'appellait yechoua ben notsri. Il était juif palestinien. Il était guérisseur. Ce livre va bien au-delà de l'imagerie chrétienne traditionnelle pour le moins trompeuse. On se rend compte en lisant les chapitres que les propos de jésus ont été déformés par l'église ainsi que par les juifs, l'une voulant en faire un dieu tandis que les autres le ridiculisaient en en faisant un idôlatre. Contrairement à l'image d'épinal, jésus n'avait rien d'aryen, au contraire l'archéologie le montre avec la peau foncée, les cheveux foncés, le style sémite oriental. De même sur la croix à golgotha il n'a pas été cloué aux mains mais aux avant-bras.
Jésus fut jugé coupable de sorcellerie et de blasphème, puis condamné par ponce pilate à la crucifixion, torture hélas courante au 1e siècle.
M'étant converti au christianisme, j'ai toujours vu en jésus christ ( du grec christos qui signifie messie, devenu son nom propre après la réssurection) un sage, un prophète dont les enseignements moraux tournaient autour de l'amour universel. Par contre, je n'y ai jamais vu un dieu. C'est le prosélystisme chrétien qui a divagué sur ce sujet, notamment à cause des évangiles apocryphes (écrits après pâques). Mais le message que je retiens de ce livre, c'est que yechoua fut avant tout un croyant, probablement rabbin, qui ne cherchait pas à déformer la Torah mais qui simplement était un kabbaliste avant l'heure. Un 'hassid avant l'heure. Son message d'origine est vraiment très proche du 'hassidisme, ce mouvement juif tourné vers la pratique constante du 'hessed (générosité). Par contre, il s'en sépare pour tout ce qui touche aux lois de la pureté séparant les juifs des autres nations, les ablutions des mains et du corps, les lois alimentaires. Il considérait qu'il fallait diffuser la sainteté de soi aux autres plutôt que de se couper des autres jugés impurs. C'est d'une très grande force morale.
C'est un livre que je recommande à ceux qui veulent se débarasser des préjugés toxiques sur le personnage central du christianisme

J'ai beaucoup aimé ce film qui date de 1931.Ce fut pour moi l'occasion de découvrir le clown "grock", artiste suisse mondialement connu à l'époque. J'ignore si ce film est une fiction ou la vie réelle de l'acteur, néanmoins ça m'a permis de regarder avec plaisir ses acrobaties et facéties d'un autre temps. Puis surtout, ce film montre le choc de deux mondes : celui de la haute société et celui populaire du cirque. On voit bien que la femme de grock en veut seulement à son argent, qu'elle le voit comme un idiot, qu'elle ne l'aime pas pour ce qu'il est : un clown qui avait un grand talent. C'était aussi un formidable musicien (piano, violon, saxo, accordéon).

On dit que le mime et le ballet sont des soeurs ennemies. Pour ma part, je les pense plutôt complémentaires. Quand j'étais en formation à l'école de danse, on avait des cours de théâtre, notamment de mime. La danse et le mime sont des arts qui s'expriment par le corps. L'un ne va pas sans l'autre. Lorsque l'on crée un spectacle de danse classique, en s'inspirant de grands musiciens comme Tchaïkovski ou de chorégraphes comme Petipa, on soumet son corps à la transcendance. On dépasse les simples mouvements corporels pour devenir langage. Le mime m'a toujours fasciné parce que cet art demande des talents multiples pour exister: de la psychologie pour bien cerner son personnage et faire face aux réactions du public ; de la poésie pour délivrer un message muet ; un sens aigue de l'esthétique pour que la dérision devienne critique. Le mime est transmission. Etre danseur, c'est avant tout être comédien.
J'ai toujours été passionné par le théâtre. Danser, c'est se projeter au-delà de ses limites ; faire du mime, c'est se servir de ses propres émotions pour jouer avec la dérision.
Donc voilà, je suis heureux d'avoir publié ce livre sur l'histoire du mime. J'y parle de la commedia dell'arte, des personnages de pierrot, arlequin, le clown, le bouffon, ainsi que les mimes les plus importants comme jean-gaspard debureau, le cinéma burlesque...
Je suis très content de l'image de couverture. J'ai fait de multiples essais pour découvrir celle qui me plaisait le plus. Au début, j'avais choisi une illustration du 18e siècle représentant pierrot et en fond des comediens italiens. Mais j'ai abandonné parce qu'elle ne pouvait pas se placer en pleine page... Tandis que la sculpture que j'ai choisie au dernier moment est à la fois culturelle et moderne. J'adore.

Mime ta vie - Alexandre Nolet - Edilivre

Histoire de la pantomime Par Alexandre Nolet Thème : Arts et spectacle Le mime Marceau disait : " l'art du mime puise sa force poétique dans cet engagement de tout le corps pour donner forme à l'invisible, créer la métaphore au travers des gestes et du regard ".

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Hier soir j'ai eu une poussée de fièvre. Mon homme s'inquiétait car je perdais connaissance. Je ne comprends pas pourquoi ça m'est arrivé. Ma fille aussi était angoissée. Puis ce matin, ça va nickel. Je crois que j'ai eu une fièvre nerveuse dûe à l'anxiété. ça faisait des années que je n'en avais pas fait. Vivre à paris ne me réussit pas, trop de mauvais souvenirs refont surface.

Voilà le recueil des meilleures nouvelles du concours littéraire auquel j'ai participé et dont je suis arrivé le 5e. J'y ai décrit une scène d'amour homosexuel contrarié. ça s'appelle "5 minutes éternelles". J'ai essayé de sensibiliser sur l'homophobie. C'est la première fois que je réussis aussi bien un concours de nouvelles. Je suis fier. 

Dis-moi plus que des mots d'amour... - Éditions Edilivre - Edilivre

Concours décembre 2021 Par Éditions Edilivre Thème : Recueil de nouvelles Le corps, le cœur, le corps... et l'amour, cet élément au centre des relations humaines, depuis toujours recherché de tous. Il n'est pourtant pas facile d'écrire une bonne romance, qui plaise et qui parle de manière unanime, bien que l'amour semble parler à tous !

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Je viens de recevoir les produits indiens. Je suis RAVI ! En plus, j'ai eu des cadeaux : 3 petites boites supplémentaires (une en ivoire, deux en bois sculpté), des cones d'encens, une sorte de voile hindouiste, un sac indien, un porte encens. Je les ai remerciés, c'est très symathique de leur part !
Ma fille est très contente du sarouel style desigual !

J'ai  tout passé à l'alcool par précaution, pour éviter d'être contaminé par un éventuel variant indien qui aurait traîné...

J'aime énormément l'odeur des produits artisanaux indiens, cela m'apaise. Je suis fan de ces objets depuis mes 20 ans. J'ai découvert ça dans le sud de la france, quand je partais à collioure avec mes parents en vacances. Depuis, je suis resté amoureux de ces beautés artisanales...

Mes cadeaux :

 
Cette page de papier fait office de protection pour le marbre...je ne suis pas certain de l'efficacité, mais cela a le mérite d'être dépaysant!!

En pleine 2e guerre mondiale, une famille tsigane récupère un orphelin et se fait capturer par des allemands, suite à la trahison d'un de leurs "amis".
Un film de tony gatlif qui montre le choc de deux cultures très différentes : les tsiganes, peuple "sauvage", épris de liberté et l'occident fachiste. On découvre la culture manouche : leur musique, leurs soins , leur solidarité familiale, leurs croyances, leur dignité. 
Un très bon film, que je recommande à tous ceux qui veulent aller au-delà de leurs préjugés. Des scènes très drôles parfois.

"Quand dieu le veut, même un balai peut envoyer des coups de feu !"

"Allez viens on va jouer pour les poules"

Sa famille habitait Remiremont dans les Vosges était riche.

Alix était belle, elle aimait la vie, la danse et les danseurs. Et puis, un jour, elle se convertit. Elle avait vingt et un ans.

Ce ne fut toutefois qu'après une vision de la vierge marie, durant la grand-messe dans l'église Notre Dame, qu'elle prit conscience de sa vocation.

Immédiatement, elle changea de vie, s'habilla d'une robe de paysanne, et refusa tout loisir, se consacrant exclusivement à la prière et aux mortifications, malgré l'étonnement et les quolibets de son entourage.

Sous la direction spirituelle de saint pierre fourier, elle se donna à l'éducation des jeunes filles en fondant la congrégation Notre-Dame (Chanoinesses de Saint-Augustin).
Sa vie est faite de simplicité, de prière et de respect de la grâce de Dieu en chaque jeune dont elle recevait la charge éducative.C'est elle qui eut l'idée de fonder une « Maison nouvelle de filles pour y pratiquer tout le bien qu'on pourrait ». Son confesseur, auquel elle s'était confiée, essaya d'abord de tempérer son enthousiasme, avant de se rendre à ses raisons et de lui donner l'autorisation de prendre avec elle quelques compagnes, leur donnant l'ordre de s'occuper des pauvres de la région.

Malgré le succès de cette première école, la foi et l'enthousiasme de la communauté réunie autour d'Alix, les difficultés ne manquaient pas, à commencer par l'hostilité des dames du Chapitre, toute de bonne noblesse, peu enclines à voir s'épanouir si près d'elles un groupe aussi vertueux et austère alors qu'elles-mêmes ne l'étaient guère. Madame d'Apremont réussit à persuader Alix et ses compagnes de s'installer à mattaincourt dans une maison qu'elle venait d'acquérir. Ce qu'elles firent avec la protection de pierre fourier, curé du lieu.

Elle meurt le 9 janvier 1622 au monastère de Nancy, récemment fondé. Pie XII la béatifie le 4 mai 1947.

« Ceci me réjouit, de me retirer du monde qui m'ennuyait sans en savoir la cause »

Il est né vers 745.

D'abord abbé bénédictin d'Orbais dans la Marne, il fut archevêque de Reims. C'était à l'époque du changement de dynasties des rois mérovingiens. Exilé en Gascogne, il put revenir à Reims où il avait été supplanté par un évêque à la solde de Charles Martel. Il connut alors une vie de prière et d'humiliations, retiré dans la solitude, n'ayant pour joie que de pouvoir célébrer, de temps à autre, une liturgie dans sa cathédrale, selon le bon vouloir de son remplaçant.

Comme archevêque de Reims, il réédifie le portail de la basilique de saint rémi et la dote de dix tapisseries représentant la vie du prélat. Le 25 janvier 1515, il saxre le roi François 1e dans la cathédrale de reims.

Il fit d'autre part de grands biens à son église, nourrissant  tous les jours trois cents pauvres lors d'une famine survenue en Champagne en 1520.

Il est né à Londres en 1170  dans une famille normande. Il fit de bonnes études à Londres et à Paris , puis le roi Henri II Plantagenêt choisit ce sujet comme chancelier. Enchanté de son administration, il le fait nommer archevêque de Canterbury, pensant ainsi résoudre les difficultés qu'il connaît avec les évêques de son royaume. Thomas change du tout au tout. De fastueux, il devient ascétique; de servile, il se trouve bientôt en conflit avec le roi, qui veut imposer sa loi par-dessus celle de l'Église romaine. Il invite les pauvres à sa table et prend l'habit de moine. La querelle s'envenime au point qu'il doit s'enfuir en France. Il rejoint alors l'abbaye cistercienne de Pontigny, en Bourgogne. Il regagne Canterbury en novembre 1170, et c'est là que, dans sa cathédrale, peu après Noël, quatre familiers de roi vont l'abattre devant l'autel après qu'il eût refusé de lever les excommunications qu'il avait portées contre les évêques trop dociles à l'égard du roi.

Illustration: Enluminure du XIIIe siècle représentant le meurtre de Thomas Becket.

Françoise-Xavière Cabrini était la treizième enfant d'une famille aisée de la banlieue milanaise, née en 1917. Elle rêvait, comme beaucoup à l'époque, de la Chine. Elle voulait y être missionnaire. Mais en attendant, il lui fallait gagner sa vie. Elle se fit institutrice, mais elle n'oubliait pas l'Extrême-Orient. Elle se présenta dans plusieurs congrégations religieuses féminines qui toutes lui répondent: "Postulante de santé trop fragile." Alors, elle passe outre et fonde une congrégation: "Les Sœurs missionnaires du Sacré-Cœur"
La Chine, pense-t-elle, se profile à l'horizon. Les voies de Dieu sont autres. Le Pape Léon XIII lui demande d'accompagner les émigrants italiens qui traversent l'Atlantique, misérables, déracinés, abandonnés, pauvres. Elle part avec eux. Pour eux, elle fonde des écoles et des hôpitaux. La Providence aplanit les difficultés. "La mère des émigrants" meurt d'épuisement à 67 ans.
Elle a été béatifiée le 13 novembre 1938 par Pie XI et canonisée (première sainte des États Unis) le 7 juillet 1946 à Rome par Pie XII qui l'a déclarée sainte patronne des émigrés.

Il naît en 1565 dans les vosges. Il est considéré comme l'un des pionniers de la Réforme Catholique.

Les années de son existence sont celles d'une transformation profonde du monde occidental : celle de l'expansion de l'humanisme, de la diffusion du livre, celle aussi du passage d'une société terrienne à une société urbanisée, d'une économie rurale à une économie d'affaires.

Deux sources majeures l'ont inspiré : Le consile de trente et l'enseignement de l'université jésuite de pont-à-mousson où il entre à 14 ans.

Au cours de ces années de transition, il sait tirer des conséquences pratiques remarquables dans de nombreux domaines. D'où son intérêt pour l'école et la culture, pour la promotion de la femme dans différents secteurs d'activité, pour le développement du crédit, pour une politique fondée non plus seulement sur des dynasties, mais sur des principes moraux et le respect scrupuleux de la Loi.

Il perd sa mère un an plus tard. A 20 ans, il entre chez les chanoines de saint-augustin , et est ordonné prêtre à Trèves en 1589. La Lorraine connaît à cette époque une période faste marquée par le déclin du régime féodal et l'affermissement de l'autorité de l'État : mise en place d'une magistrature, centralisation du pouvoir ducal, institution des états-généraux. De profondes nouveautés économiques voient également le jour : montée du crédit et du commerce d'exportation, instauration d'une économie dirigée qui préfigure le colbertisme Français. Il revient à l'abbaye de Chaumousey en 1595 et administre la paroisse du village qui dépend de l'abbaye jusqu'en 1597.

En 1628, il s'occupe de l'instruction des jeunes filles en créant la congréation notre-dame. L'enseignement est distribué à des groupes d'élèves au même niveau de formation. L'école est divisée en « classes » et chacune de celle-ci en plusieurs « ordres » Chaque ordre dirigé par une maîtresse comprend quinze à vingt écolières. Usant chacune du même manuel, toutes apprenaient à lire en même temps.Cette méthode neuve, rationnelle et efficace trouvera sa pleine application avec la diffusion du livre « à bon marché » qui intervient à la fin du siècle.

Il institue en 1632 la congrégation de notre-sauveur, dont il devient le supérieur.

En 1597, il devient curé de mattaincourt. Il œuvre pour la promotion de la santé (nourriture saine, salubrité des locaux, pureté de l'eau consommée) et participe activement à la lutte contre la Grande Peste de 1631-1632 en édictant des règles et des pratiques qui enrayent la progression du mal. À des religieuses qui lui conseillent alors de quitter sa paroisse pour préserver sa vie, il répond : « Mes bonnes sœurs, si vous saviez ce que c'est d'être curé, c'est-à-dire pasteur des peuples, père, mère, capitaine, garde, guide, sentinelle, médecin, avocat, procureur, intermédiaire, nourricier, exemple, miroir, tout à tous, vous vous garderiez bien de désirer que je m'absente de ma paroisse durant cette saison"

Il prône la solidarité envers les plus démunis et il crée un système d'entraide.

Mais à 71 ans, il est expulsé du duché de lorraine, car louis XIII et le cardinal richelieu veulent l'annexer.

Il meurt quatre ans plus tard.